荒漠甘泉 5月1日

考门夫人

“那无谎言的神.所应许的。”(提多书一章2节)

信心并不是运用意志的力量来说事情必将成功,乃是看准这个事实:神既说过这件事必将成功,这是实在的;于是就安息下去,因为神已经说过了。

信心能把应许变作预言,光是应许,还须我们方面没有拦阻,才能实现。现在信心既然能把应许变作预言,我们就可以公开宣布:某件事情必会成功,因为神不能说谎。——译自《地上的天上生活》(DaysofHeavenUponEarth)

我在各处,常听见人祷告时,求神给他们更多的信心;但是当我仔细听他们祷告的时候,我就发现他们所要的并不是更多的信心,乃是更多的眼见。

信心并不说:“我看这件事是对我有益的,所以神必定会给我成功的”;信心乃是说:“这件事是神成功的,所以必定是对我有益的。” 信心,在黑暗中与神同行的时候,只求一件事:求神紧紧握住它的手。——白罗克斯(PhillipsBrooks)

荒漠甘泉 5月2日

考门夫人

“耶和华在天上立定宝座;他的国统管万有。”(诗篇103篇19节)

有一次,在初春的早晨,我刚开门出外,一阵残酷,无情的冷风,吹着一阵灰沙,向我扑来。

我急躁地埋怨道:“我巴不得这风.”——我意思要说“不再有”;可是这三个字在我喉间搁住了,说不出来。

在我途中,这件事继续萦绕在我脑海中。我把它演绎成了一段寓言故事:

一个天使来了,手中执着一把钥匙;他说:“我的主人吩咐我把这一把钥匙给你。”

我带着惊奇的口吻问道,“这是什么?”天使说,“掌管风的钥匙”,说罢便不见了。

现在我应该非常快乐了。从此可以随我的心愿,随便对付我所厌恶的风了。我急忙跑到山上,风的库房就在我前面。“我无论如何必先解决寒冷的东风,使它不再为害人间”,我这样说,于是把无情的东风叫了来, 关入岩穴,听它在里面咆哮。我胜利地旋上钥匙,得意地说:“问题就此解决了”。

我又去开启了南风的门。我顶得意地说:“世上再没有残酷,无情的冷风欺人了。从此植物月月开花,季季结果;年初到年终,都是和暖、可爱的气候.”言未毕,一股热气从门里冲出来,把我的手灼得痛彻肺腑。

地上的青草一刹那间都转黄了,我的得意之作摧残了全世界的生命。我发急喊道:“我闯了多大的祸啊!我没有想到它们的需要!我多么愚蠢! ”

又惆怅,又羞愧,我求主再差遣他的天使来把钥匙拿去;我同时应许说我以后决不敢再掌管风的钥匙了。

看哪,主自己站在我旁边。他伸出有钉痕的手来把钥匙拿去,把其余三扇门都打开;空气中调剂了许多冷风,顿时觉得满身凉快了。

我这时就想到:我是谁,竟敢埋怨主所安排的呢?他把钥匙挂在腰间。

我问道:“主啊,这风的钥匙是你经管的么?”

他答道:“是的,我的孩子。”

看哪,我又看见我生活中所有的钥匙都挂在那里。他看见我脸上带着
惊奇之色,就问我说:“我的孩子,你岂不知道我的国统管万有么?”

我回答说:“主啊,是的。既是你有钉痕的手——满有爱的手——使用那些钥匙,叫我遭遇平安或患难,喜乐或忧愁,顺境或逆境,从此以后,无论什么事情,我就不再埋怨;都要信靠,安息,赞美了。”——披而斯(MarkGuyPearse)

荒漠甘泉 5月3日

考门夫人

“到那时候,凡求告耶和华名的就必得救。”(约珥书二章32节)

为什么我不求告耶和华的名呢?为什么我还要跑东跑西去请教我的亲朋邻舍呢?神不是就在这里么?神不是听祷告的神么?为什么我呆坐着设计筹划呢?为什么不立刻把自己和重担一起交给主呢?

直跑,是最近顶快的一条路。为什么我不立刻跑到活的神那里去呢?除了主以外,在天下人间,别无拯救。

我不必先考虑我有否资格去求告他,因为那“凡”字已经足够包括我在内了。“凡”字指着我,也指着任何人,每一个人。所以我要凭着经上的话,立刻去求告那应许的主。

我的事情非常紧急,我不知道怎样才能得着拯救;但是这不是我的事,乃是主的事。他既应许了,必会设法遵守他的应许。顺服他的命令是我的事;替他设计不是我的事。我是他的奴隶,不是他的参谋。我只消求告他的名,他必施行拯救。——司布真(C .H.Spurgeon)

荒漠甘泉 5月4日

考门夫人

“因为他打破,又缠裹,他击伤,用手医治。”(伯五:18)。

我们行经那在昔日曾被地震所摇撼过的山麓,我们看到那经历了灾难的破坏之后,却有若干岁月的平静与安宁。池塘中水波不兴,躺在那昔年崩塌的岩石之下,水百合鲜艳明媚,芦苇浓密成荫,摇曳生姿,在那被遗忘的坟墓上,已建起了新的村庄,教堂的塔尖,在风雨晦冥之中巍然高耸,发出了新的呼唤,祈求神的保护。诗篇中说:“地的深处在他手中,山的高峰也属他。”(诗九十五:4)

荒漠甘泉 5月5日

考门夫人

“众人方唱歌赞美的时候,耶和华就派伏兵击杀.他们就被打败了。”(历代志下二十章22节)

哦,巴不得我们能少忧虑,多赞美!一切的忧虑,如果我们知道如何去运用,都可以当做乐器奏出音乐来的。

那些为人生的遭遇,常千思百虑,操心挂念,并且揣测神的旨意如何发展,他们为什么负累重重,遭受挫折和阻碍呢?假若他们不要沉溺于患得患失的内心无谓的筹划中,他们的生活将大为改观,有更多的快乐得着,并承受天天加增的生活经历,喜乐的心,将赞美献给神。

用赞美唱掉忧虑易,用理由辩去忧虑难。所以应当清晨歌唱。麻雀歌 唱的时间最早,所以麻雀从来不知道什么叫做忧虑。

也应当在晚间歌唱。知更雀每晚最后一件工作就是歌唱。当它们一天的工作做完了,飞完了最后一次任务,捡起了最后一颗食粮,便停在一枝最高的树枝上,唱一首悦耳的赞美。

哦,巴不得我们早晨也唱,晚间也唱,每天的生活中充满了歌唱赞美!——选

荒漠甘泉 5月6日

考门夫人

“耶和华与敬畏他的人亲密。”(诗篇二十五篇14节)

神有他的秘密,敬畏他的儿女们都可以知道的。神对付他们的手段,在外表看来,常是残忍,可怕的。只有信心能看到深处,而说:“这是神的秘密。你只能看见外面;我却能看见其中包含着的意义。”

金刚钻和翡翠都是藏在顶粗大的石中的,它们的美丽和价值在外面一点都看不出来。荒野中的会幕,在外面并不能看出什么价值来。岂知里面尽是宝贵的东西,虽然外面仅罩着一重顶难看的海狗皮。

亲爱的,神也许送你一包顶宝贵的东西。不要难受,如果外面的装璜顶难看。你可确实知道:里面定规包着爱和智慧。如果我们用信心接受,我们就是在黑暗中,也可以看见:在里面有神的秘密。——信宣(A.B.Simpson)

凡是接受基督支配的人,他可以支配一切的环境。你觉得环境压迫你得非常厉害么?不要推开它去。这是窑匠的手。对你的支配,即将到来,并非阻止你前进,而是要你忍受其训练,因为他不仅要把你制成美丽大方的器皿,且使你发挥天赋的功能。

荒漠甘泉 5月7日

考门夫人

“耶稣设一个比喻,是要人常常祷告,不可灰心。”(路加福音18章1节)

祷告生活中顶普遍的失败,就是缺少恒心。我们开始为某件事祈求;祈求了一日,一星期,一月;如果一无所得,我们就立刻灰心,认为无望了;于是在祷告中再不提起了。

这是最大的错误。有始无终的人无论在什么事上都是无结果的。

有了有始无终的习惯,就是有了失败的命定。半途而废的祷告也是如此。

灰心生失望,失望生不信,不信生失败——这都是祷告的致命伤。

有人问说:“我们祷告,应该到什么时侯为止呢?难道不能把事情交在神手中而停止祷告么?”

只有一个答复:祷告到你已经得着你所求的,或者到你心中已有确实的把握——信神必为你成就的时候为止。

只有这二处我们可以停止我们的祷告,因为祷告不只是呼求神,也是抵挡撒旦。神常用我们的祷告来使我们制服撒旦,所以只有神,不是我们,能随便停止祷告。

但愿我们不敢随意停止祷告,除非答应已经来到了,或者已经有把握了。在第一处我们可以停止祷告,因为我们看见了。在第二处我们可以停止祷告,因为信心的眼睛也已经看见了。——译自《祈祷训练》(The Practice of Prayer)

在祷告生活中,有了长期的经验,我们就能认识这是神赐的 “把握”,而知道什么时候可以停止,什么时候应当继续祈求,直到获得回音。

停留在神的应许上,直到你在那里遇见了神。——选

荒漠甘泉 5月8日

考门夫人

“在火中游行。”(但以理书三章25节)

火并没有制服他们;他们倒在火中游行。那里他们看见了神大能的异迹。神的拯救,不是免去患难的拯救,乃是经过患难的拯救。

哦,我的神啊,当黑暗罩住我的时候,求你教导我知道:我不过是暂时在隧道中,不久就会重见天日的。

他们告诉我:有一天我将站在橄榄山顶享受复活的荣耀。但是,父啊,我还要向你讨一件东西——我要十字架一步一步领我上去。我要知道这世界的患难是一条进路——一条进入父家的路。求你叫我知道爬山的一段力气是必须花的,因为你的家是在山上!我既能在火中游行,患难怎能伤害我呢?——马得胜(GeorgeMatheson)

荒漠甘泉 5月9日

考门夫人

“亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。”(创世记十八章22节)

神的朋友可以为别人说情。也许我们以为亚伯拉罕的信心,同与神的友谊,是我们没有可能及到的。不要失望,亚伯拉罕是渐渐上进的;我们也可以渐渐上进的。我们追求,是跑步,不是跳远。

凡是信心经过许多试炼而得胜的人,这人必定有一个顶大的试炼等在前面。

无价的钻石都是曾经过切磋琢磨的;贵重的金属都是曾经过烈火试验的。亚伯拉罕决不能被称为信心之父,假使他未曾受过极大的试炼。请读创世记二十二章二节:

“你带着你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的。”看哪,他带着一个谦卑顺服的心,一步一步牵着他的心上人,向摩利亚山上走去,预备献给他所敬爱,事奉的神!

他这么做,给今天疑惑神的对付的人们一个何等大的责备!他这么做,惹起天使的注意。他这么做,坚固以后神的儿女的信心。他这么做,使信徒知道不犹豫的信心能证明神的信实。

当得胜的信心达到顶点的时候,耶和华的使者对他说:“现在我知道你是敬畏神的了。”你既信任我到极点,现在我也要信任你;你可以永远做我的朋友,我必祝福你,也必使你成为一个祝福。

这是一条不改变的原则:“那以信为本的人,和有信心的亚伯拉罕一同得福。”(加拉太书三章九节)——选

与神做朋友不是一件小事。

荒漠甘泉 5月10日

考门夫人

“我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠,就早已丧胆了。”(诗篇27篇13节)

“不要.丧胆。”(以弗所书3章13节)。这句话是何等重大的考验关头,当我们受到了特别的痛苦和丧失的时候,我们的灵何其之消沉,我们的心又是何等的悲痛,我们的信心如何在试炼中发生摇动。

“我不能再忍受了,我丧胆了;我心里发昏,快要倒下来了。我该怎样作呢?神叮嘱我不要丧胆。但是我连一分钟都不能支持了。怎么办呢?”

当你身体要昏倒的时候,你怎样做呢?你什么事情都不能做。你停止你自己的活动。你倒在你所爱的人身上,紧紧靠着他,安息。你不再自己设法或努力了,因为你信靠他。

当你灵性软弱要昏倒的时候,也该如此。神给我们的信息不是“你当刚强壮胆”,因为他知道我们已经筋疲力尽,奋兴不起来了;他知道我们的力量和胆量已经消失了。他给我们的信息乃是“你要休息,要知道我是神。”

戴德生(HudsonTaylor)先生在临终几个月,身灵软弱到极点,他给他知己朋友的信中说:“我极其软弱,我不能写信,我不能读经,甚至不能祷告。我只能像一个小孩子一样躺在神的怀中安静,休息,信靠。”

神要你也如此,当你在痛苦的烈火中丧胆的时候,不必自己设法,只要休息,知道他是神,他必支持你,带你过去。——选

“神为了我们的昏晕,准备着最佳良的起死回生之药剂。”

“当壮胆,坚固你的心。”(诗廿七:14)

荒漠甘泉 5月11日

考门夫人

“我们经过水火;你却使我们到丰富之地。”(诗篇66篇12节)

只有那曾经历患难和痛苦的人才能得到安息。这种安息——从患难中产生的安息——不是勉强的镇静,也不是死寂,乃是顶自然地从里面涌出来的安息。

平常我们以为顺利的人,从来不知道忧愁的人,是最有安息的人。可是错了。这种人从来没有受过试验,从来没有受过苦楚,所以或许轻轻的一震也受不住。凡没有看见过风浪的水手,不是最可靠的水手;所以船上新来的水手,总是派在不重要的地位上工作的;风浪澎湃的时候,站在重要职位上的,总是那些曾遇见过许多患难危险而能死里逃生的水手,他们能推测波浪的力量,他们能知道桅杆的坚度,他们能预料风雨的久暂,他们能断定轮索的韧性。

当风雨吹淋,波浪翻腾时,按照环境看来,似乎是没有盼望了;但是有经验的人,好像一根受风刮的草一般:此时倒能躺下来安息了;等风浪一过,他们便又抬起头来说:“这是出于耶和华。”(撒母耳记上3章18节)

信心把残破的希望,重又收拾了起来,紧紧系住在神的脚上,其结果为可信,可靠与安全。——选

荒漠甘泉 5月12日

考门夫人

“在信的人,凡事都能。”(马可福音9章23节)

许多合理的祈求,有时被神故意延搁,原因是为了神要教导我们信心的功课。在信心大学中有许多必修课:信心的试验,信心的实习,信心的忍耐,信心的毅力,信心的得胜,等等。这些都是要花许多时间去学习的。

人的坚韧性,是从信心训练中发展出来的。如果你向神祈求了,可是答应并不来临。你怎样呢?

继续相信神的话;不要因眼见或感觉摇动;在你这样站牢的时候,你的能力和经验都会增长的。即使你看到了对神的应许似乎发生了矛盾,你仍要丝毫不移动你的信心与立场,那是可以增加你的坚强。

神往往故意迟延,这迟延就是对你的祷告的答复的一种,到你的所求实现的时候,其功效则并无二样。

圣经中的伟人——亚伯拉罕,摩西,以利亚等——并非开始就是伟人,都是受过信心的训练以后,才能胜任神所为他们安排的地位的。

姑以神训练约瑟为得埃及的冠冕为例。诗篇一百零五篇十九节说:“耶和华的话试炼他。”试炼他的,并不是囚犯生活的苦楚,乃是早年神在梦中应许他的话——他将比他的哥哥们更高贵;这句话常在他面前;按照他一生的经历,这个应许的实现似乎是不可能了——现在他孤孤单单地被囚在牢狱里,受着冤枉;别人应该下狱的,倒得了释放。

他在监中不知祈求过多少次:求神使他恢复自由,可是神故意把他的祈求延搁,好使他在绝望中多学习信心的功课。等到他的灵性长进了,“他所说的应验了。”(诗篇1 05篇19节),神看他有爱心和忍耐对付他的哥哥们了,神就把他放在首相的地位上。

这样的经历是非常难受的。当神宣布了他的心意以后,过了好久,仍不实现,这实在是非常难忍的事情;但是这就是信心的训练,这训练能使我们更认识神。

荒漠甘泉 5月13日

考门夫人

“我们本不晓得当怎样祷告。”(罗马书8章26节)

神给我们的祷告的答应,常出我们意外。我们求忍耐,神却给我们患难;因为“患难生忍耐。”(罗马书5章3节)

我们求顺服,神却给我们苦难,好使我们“因所受的苦难学了顺从。 ”(希伯来书5章8节)

我们求不利己,神却给我们牺牲自己的机会,想念别人,为弟兄舍命。

我们求能力和谦卑,神却给我们撒旦的苦害。直到我们躺在尘土里求告他。

我们“求主加增我们的信心。”(路加福音17章5节),神却使我们伤财,害病,失业,遭难,逼我们比以前更运用信心。

我们求羔羊的生命,神却给我们最低微的职业,使我们受逼迫,因为“他像羊羔被牵到宰杀之地.不开口。”(以赛亚书53章7节)

我们求温柔,神却给我们许多惹厌和激怒的东西。我们求安静,神却使我们每一根神经都紧张起来了,好叫我们到他那里去寻求安息。

我们求爱心,神却放我们在最不可爱的人中,让他们刺激我们的神经,刺伤我们的赤心;因为爱是恒久忍耐,又有恩慈,爱是不求自己的益处,爱是不轻易发怒。爱是凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。爱是永不止息。

得胜和得安息的方法,就是直接从爱父的手中接受他所给你的每一个环境,每一个试炼;而享受其中互相效力的益处。——选

荒漠甘泉 5月14日

考门夫人

“正当那日.遵着神的命。”(创世记17章23节)

立刻的顺服是唯一的顺服;延迟的顺服不是顺服。每次神给我们一个命令,他同时给我们一个应许;顺服他的命令是我们的事,成就他的应许是他的事。

不顺服则已,要顺服就当在“正当那日”,象亚伯拉罕一样。可是我们常先要看神的命令是否容易,是否合乎自己的喜好,是否合乎群众的心理.考虑再三,然后再顺服。我们以为这样总比不顺服好。但是,你要知道,延迟的顺服决不能叫你得到神所预备给你的完全的祝福。若要不折不扣得到他所应许的福祉,除非立刻顺服。

延迟是剥夺了自己从神那里赐下的机会,经文说:“正当那日”,换一句话说,就是立刻去做。——译自《晨更信息》(MessagesfortheMorningWatch)

马丁路得说:一个真肯顺服的信徒已经把他的“为什么”钉死了。他的顺服是无疑问的顺服。看见了迹象才信的人不是最智慧的人,我要不问原由而顺服。

顺服是信心的果子,忍耐是果子的彩色。——罗赛弟(Christina Rossetti)

荒漠甘泉 5月15日

考门夫人

“现在有云遮蔽,人不得见穹苍的光亮。”(约伯记37章21节)

云彩点缀了世界的美丽,天上如果永远蔚蓝一片,缺少了变幻多端的云彩的美景。地球也会失去常态,变成一片单调。人生也时有云彩罩上来,有时阴暗,有时灿烂宜人,有时漆黑如夜;但任何一种云,都有它的光明面,所谓 “我把虹放在云彩中。”(创9:13)

如果我们能从另一方向去观察,这些云彩静伏如波涛,高耸如阿尔卑斯山的峰峦,浴于它们所遮断的光明中,我们将惊叹它们的灿烂与美丽。

我们在地上抬头看见的是它向下的一面,谁能从整个的空间,居于云端之上,给我们描述那照耀着云锋,云谷的光明呢?次之,每一滴使生命滋长的水分,亦不是云给我们带来的吗?

神的孩子啊,使你痛心的遭遇,使你流泪的难处,都是你灵程中的乌云。你若从地上望上去,果然是又黑又暗;可是你若从与基督同坐的天上望下来,如果你知道了它们在天堂的美景,基督春光满面的笑貌,那么你对它们在山麓上投下的阴影也会欣然接受,不再沮丧了。你只要知道,在神的清风之前,云彩永远是在来来去去的。

荒漠甘泉 5月16日

考门夫人

“但以理啊,不要惧怕,因为从你第一日专心求明白将来的事,又在你神面前刻苦己心,你的言语已蒙应允,我是因你的言语而来。但波斯国的魔君,拦阻我二十一日。”(但以理书十章12-13节)

这几节圣经,给我们看见祷告方面一件非常的事情,就是撒旦直接的拦阻。

但以理禁食祷告了二十一天,在祷告上花了极大的苦工;可是没有得到答应。从历史上我们看见这并非是因为但以理有罪的阻隔,也并非是因为他的祷告不正当;乃是因为撒旦特别的攻击。

神的使者告诉但以理:当但以理一开始祷告,神就差遣使者去答应他;但是波斯国的魔君中途拦阻神的使者,和他摔跤。以至但以理在地上受苦。

“我们并不是与属血气的摔跤,乃是与那些执政的,掌权的.天空属灵气的恶魔摔跤。”(以弗所书6章12节)

撒旦延迟了神的答应有三星期之久。但以理差不多要悲伤死了(但以理书10章2节),撒旦的目的原想使他悲伤至死的;但是神不让他的儿女背负过于他们所能背负的轭。

许多基督徒的祷告都同样被撒旦拦阻;但是你用不着怕你的祷告和信心会堆积得太多;因为不久它们要像洪水一般骤然冲来,不但带着答应,也带着新的祝福。

最属灵的信徒,常会受到最厉害的试探。但是神必不遗弃他们。——华金生(W.L.Watkinson)

荒漠甘泉 5月17日

考门夫人

“过了四十年,在.旷野,有一位天使.显现.说.你来,我要差你往埃及去。”(使徒行传七章30-34节)

神常从我们工作中召我们出来,叫我们休息一时,趁此静心学习功课,然后重新出发到他所指定的工场中去工作。这段等候的时期,绝非耗废。

从前有一位战士,从他仇敌手中逃出来,半途发觉他的马有换马蹄铁的必要。焦急催他从速逃生,勿稍耽延;但是智慧教他停在路上一家铁匠门口,花数分钟重换马铁;虽然他听见追踪者的脚步由远而近,他仍耐性等着马铁装好。当仇敌和他只有一百码距离的时候,他一跃马鞍,似风驰去,顷刻间脱离了危险。他的暂停并不失算,反加快他的速率。

神也常如此:在我们工作之前叫我们有片刻的暂停,好恢复我们的体力和灵力来走前面的路程。——译自《地上的天上生活》(D aysofHeavenuponEarth)

荒漠甘泉 5月18日

考门夫人

“我们.遭遇苦难,被压太重..甚至连活命的指望都绝了。自己心里也断定是必死的,叫我们不靠自己,只靠叫死人复活的神。。”(哥林多后书1章8 -9节)

遭遇苦难,常使我们重视生命。每一次死里逃生之后,我们觉得这真是一个心的开始,该怎样多事神事人。遭遇苦难,也使我们能谅解、同情别人的苦难。

人们总常喜欢批评别人没有信心,逃避试炼;但是曾经苦难的人绝不如此,他知道、懂得别人所遭遇的苦是什么。保罗说:“死在我们心中发动,生却在你们心中发动。”(林后4:12)

苦难是催逼我们前进的必需品,正如船中的炉火是使船驶行的必需品一般。——信宣(A .B.Simpson)

荒漠甘泉 5月19日

考门夫人

“话还没说完.说,耶和华..是应当称颂的,因他不断的以慈爱诚实待我....。”(创世纪24章15节,27节)

每一个正当的祷告,都是“话还没说完”神就答应的。这是因为神已经给了我们他的应许-凡奉主的名(就是与主并他的旨意合一)无论求什么,只要信,就必得着。

神不能抵赖他所应许的,当我们履行了这些简单的祷告条件,他不能不答应我们所求的。“话还没说完”,在天上宝座前就已经成全了;虽然在地上不一定就能看见。

所以祷告之后,最好用赞美来作结束-赞美神已经听了我们的祷告,赞美神不断的以慈爱诚实待我们(参读但以理书9章20-27节,又10章 12节)。-译自晨更信息(MessagesfortheMorningWatch)

当我们相信一件事的时候,我们就应该有相信的行为-我们的动作,我们的祷告,都当和我们的信心相符。我们应该算神已经给了我们所求的,这才是信心的态度。——选

一个妇人结婚之后,她当进入一种的生活态度,一切行动都要以这个结婚的事实为依据。我们既尊基督是我们的救主,我们成圣称义的引导,诊治我们疾病的医生,拯救我们的恩主,他就希望我们亦采取一种新的态度,一切以承认他是我们的救主,导师,医生,恩人的事实为依据,并且盼望他的确是我们所希望的一样完全来成全我们。

荒漠甘泉 5月20日

考门夫人

“耶稣就对彼得说,收刀入鞘罢,我父给我的那杯,我岂可不喝呢。”(约18:11)

神塑造我们,比艺术家作画要辛苦千倍,要经过许多充满悲痛的笔法,加以各种色调的背景,才把我们造成他心目中最高贵的形式。而在我们方面,只要以正当的精神接受他所赐的“没药。”

但若把那杯推开,抹煞或漠视这些充满悲痛的感情,对于灵魂就会造成比以往所能修补者更大的伤害。没有人能想象神以何等超越的爱,把没药赐给我们,我们应该接受这对灵魂有益的恩赐。然而我们却让它在不注意的疏忽中过去,于是从他那儿得不到什么。

口中却抱怨起来,说道:“主啊,我是如何的饥渴,心中是如何地黑暗!”亲爱的孩子,我告诉你,你要打开心扉接受神所赐的苦药,这比仅有情感和虔诚,对你更为有益。——陶勒

荒漠甘泉 5月21日

考门夫人

“我想起我夜间的歌曲。”(诗篇77篇6节)

有一种歌鸟,在亮光中不会唱歌的。虽然主人竭力引它出声,但它总是默然。有时偶然发出短而且促的一声,但这不足代表它的艺术。只有一个方法可以使它唱出最美丽的音乐来,就是在笼的上下四周罩上一层不透光的黑布。

有许多人都要在夜幕下降之后,才知道歌唱,传说夜莺在荆棘刺着胸口时鸣啼。夜晚才听见天使的歌颂之声,那是大喜的信息:“新郎来了,你们出来迎接他。。”(马太福音25章6节)这是在半夜——顶黑的时候——报的。

人何独不然;天色尚未黑暗,灵魂充满了自己的安逸,他能否真正领悟神爱的丰富和甘甜?倒不如在最黑暗的处境中才能有所表现。

光明是从黑暗中出来的,早晨亦自从夜晚滋长的。

詹姆斯..克里曼历访巴尔干诸国,寻找塞维亚流亡女王娜塔丽,他记述此行的信札中说:“在那值得纪念的旅程中,我第一次知道市上玫瑰香油精的原料,产自巴尔干山中。使我感到兴趣的是,玫瑰必须在黑暗的半夜方可采摘,采花工作就在短短的一二小时内完成。”

“起初我觉得这个采集方式似乎是古代迷信的遗传;后来深入调查,终于知道连科学家的实验亦证明了玫瑰花若在日光中采摘,它将损失其香味的百分之四十。”

对于人类的生活和文化,确是事实,不是儿戏幻想。——马克李和(MalcolmJ.McLeod)

荒漠甘泉 5月22日

考门夫人

“他就工作。”(诗篇37篇5节直译)

杨氏译本把诗篇三十七篇五节“当将你的事交托耶和华,并倚靠他,他就必成全。”译作“当将你的事辊在耶和华身上,倚靠他,他就工作。”

这给我们看见当我们把无论什么重担真正交托,或者从我们手中辊到他手中的时候,他立刻就工作;他并非将要工作,或者或许工作,乃是就工作——现在就工作。真的,如果我们把所有的重担——忧愁的重担、难处的重担、物质需要的重担、工作的重担等等——都交托他,他必现在就替我们工作。

“他就工作。”什么时候呢?现在!可是我们信神现在就工作的信心太迟钝。我们不信当我们一交托给神的时候,神就工作;我们以为神必慢慢而行。我们立刻信,神就立刻行;我们就用不着自己再去试了。我们不能,神能;赞美感谢他!

立刻的期望,可使圣灵眷顾到我们所交托的事。这不是我们的能力所及,亦不必自己去徒然费力,“他就工作。”

让我们在这里享受安息,不要把我们的手放上去罢!哦,多么轻松! 他正在替我们工作!

但是有人要说:“我看不见什么结果。”不要紧的。如果你已经辊给了他,“他就工作。”信心或许要受试验,但是他的话语必定可靠!(V.H.F.)

“我要求告至高的神,就是为我成全诸事的神。”(诗五十七篇二节)

有一种美丽的译本,把“为我成全诸事”译作“为我成全在我手中的事”。正在我手中的事——今天手中的事——今天我自己的一点特别的琐事、我所不能办的事——这就是我可以求他“为我”作的;让我们自己安息下来罢!深信他必成全。“智慧人,并他们的作为,都在神手中。 ”(传道书九章一节)——海弗格尔(H avergal)

神必履行他的圣约,凡在神手中的,神必成全。因此过去的恩典,即为将来的保障,也是继续求告于神的力量。——司布真(C .H.Spurgeon)

荒漠甘泉 5月23日

考门夫人

“他们的智慧无法可施,于是他们在苦难中哀求耶和华,他从他们的祸患中领出他们来。”(诗篇107篇2 7-28节)

多少时候,信徒遭遇患难,不肯先去求神,总喜欢先施展自己的智慧。我们筹划事情的应付,设计难处的抵挡;我们信任自己的智慧过于信任神的大能。直等到我们承认自己的智慧无法可施了。神也常任凭我们受苦,不即施行拯救,直等到我们承认自己的智慧无法可施了。因为若不这样,我们就会把神大能的拯救当作自己智慧的效能。但是当我们承认自己智慧的无用,放弃自己智慧的谋算,完全依靠神的时候,神必施行拯救。

信徒们哪,你在患难中也许很久了。为什么你甘愿白白受苦呢?神在等待拯救你,只要你肯放弃自己的智慧,依靠他的大能。

你不要失望;也许最后的一把钥匙,它才是替你开门的。——司单雪佛(Stansiter)

荒漠甘泉 5月24日

考门夫人

“当亚伯拉罕年老的时候,撒拉怀了孕;到神所说的日期,就给亚伯拉罕生了一个儿子。”(创世纪21章2节)

“耶和华的筹算永远立定,他心中的思念万代常存。”(诗篇33篇11节)但是我们必须预备等待神的时间,神有他的定时,我们不能预知,只能等待。

如果神在哈兰,就告诉亚伯拉罕:他必须等待三十年,然候才得到以撒,亚伯拉罕的心要何等难过呢!所以,这是神的爱——神特意将这长而乏味的时期不说,只说“到了日期,撒拉必生一个儿子。”

最后,神的定时来了;喜乐充满了信心之父的家;这对年老的夫妇忘了他们所等的长而乏味的时期。

啊!焦急的信徒们哪!你要知道你所等的那一个,是不会叫你失望的他不会比定时迟五分钟的:不久“你们的忧愁,要变为喜乐。”(约翰福音16章20节)神要使你欢笑!忧愁要在你面前逃跑,好像黑暗在早晨前逃跑一般。——选

我们是船上的乘客,尽可不必去过问那航海图与罗盘针。让全能的舵手单独去驾驶吧。

有的事情绝非一天之内可以完成的。神并非在片刻之间构成了落日时的彩霞,他要经过好几天的积聚云雾,才在天的西边造成了那美丽的宫殿。

荒漠甘泉 5月25日

考门夫人

“我为选民凡事忍耐,叫他们也可以得着.救恩,和永远的荣耀。”(提摩太后书2章10节)

当约伯坐在灰烬之中,假使他能知道神的旨意,究竟如何的时候,他所遭遇的磨难,正是给世人解答这回问题,他可能重新鼓起勇气来。没有人只活给自己。约伯的生命,只是你我生命扩大的写照。我们虽然不知道前面有什么试炼等着我们,但是我们相信一件事:约伯受苦的日子是他被人记念的原因;如果他没有受过苦难,他的名字绝不会被记在生命册上面。因此我们在奋斗前进,遭遇到这种阻挠,而从不灰心的这些日子,也将成为我们一生中最有意义的日子。——高力尔(Robertcollyer)

谁不知道我们最大的悲痛,是发生在最幸福的时候!当我们笑容满面,闲步于春花怒放的庭园时,我们的心常在此时颓唐下沉。

生活愉快逍遥的人,得不到最高属天的生命,他已有了酬报,而且满足于所得的酬报,却是他属灵生命长进的阻碍;使他本能意愿向最高最深之处的发展,亦因此而停滞了;他的生命还没有和最高贵的喜悦之音产生共鸣,就很快的耗为灰烬了。

“哀恸的人有福了;因为他们必得安慰。”(马太福音5章4节),星光照耀得最亮的时候,是在黑暗的冬夜。龙胆花开得最美丽的地方,是在冰雪的山顶。

神的应许,似乎要等待痛苦的压力,象酒坊中的压榨机那样,榨出最香烈的佳酿来。只有曾经过忧患的人,能认识“忧患之子。”——选

你虽只有一点点阳光,但对于你这长夜的阴暗是明智的安排。如果永远骄阳丽日的夏天,也许会把你晒成一片干枯不毛之地。你的主无所不知,云和太阳,都受他的使唤和调节。

“这是个阴天”“不错,但你难道没有看见也有补丁似的几片蔚蓝的天空吗”?

荒漠甘泉 5月26日

考门夫人

“井啊!涌上水来。你们要向这井歌唱。”(民数记二十一章十七节)

一口希奇的井!一首希奇的歌!当以色列人在旷也流荡,没有水喝,几乎渴死的时候,耶何华对摩西说:

“招聚百姓,我好给他们水喝。”(十六节)于是他们集合在一处,用杖挖掘粗松的沙地;他们一面掘,一面唱:

“井啊,涌上水来,你们要向这井歌唱。”看哪,顷刻间,酒藏地下的泉源,一起涌上来,满足他们的需要。

这个故事也教训我们一件事:今天在这属灵的旷野行走的枯乾的我们,也可以凭信心和赞美来得到祝福的泉源。

他们怎样得到井水呢?藉着赞美。他们在沙地上唱信心的歌,同时用应许的杖掘井。

赞美使我们得到泉源,怨言使我们招审判。甚至祷告亦不能使井涌上水来,因为没有一件东西比赞美更能叫神喜悦。赞美是信心最准确的凭据。信徒啊,你有没有赞美神呢?神给你数不过来的恩典,你有否赞美他呢?你有没有胆量为着他所给你的患难——化装的祝福——来赞美他呢?你有否学会为着尚未来到的祝福预先赞美他呢?——选

荒漠甘泉 5月27日

考门夫人

“拿过来给我。”(马太福音14章18节)

你现在是不是正被患难、试炼、危险、缺乏所包围呢?这些都是神为你安排的器皿,为着盛满圣灵用的;如果你能懂得神的用意,它们就会作你得新祝福和新拯救的机会;这种祝福和拯救,除此之外,别无他法可得。

把这些器皿拿过来给神,用信心和祷告带到他面前来。安静罢!停止你自己的活动,除非有他吩咐。不要作他所没有吩咐你作的事情。给他一个机会去作罢;这样,使你害怕的患难、试炼、危险、缺乏,都要变作神彰显他恩典和荣耀的机会了。——信宣(A .B.Simpson)

“我的神必照他丰富的荣耀,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。”(腓立比书4章19节)

何等的来源——“神!”何等的资本——“他荣耀的丰富!”何等的管道——“基督耶稣!”何等的供给——“一切所需用的!”这是你无上的权利——把你一切所需用的去换他荣耀的丰富!他无尽的宝库,已因他不竭之爱,为你开着了;用无伪的、简单的信心去支取你的需用罢!他绝不会怕你支取得过多的,因为他的宝库从无缺货之虞。——马金都(C .H.M.)

“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么?”(罗马书8章32节)

荒漠甘泉 5月28日

考门夫人

“你不给我祝福,我就不容你去.于是在那里给雅各祝福。 ”(创32:26,29)。

雅各得着祝福,不是因着奋斗乃是因着纠缠。他的大腿窝扭了,不能在摔跤了;但是他缠住对方,不肯放他去。他的腿瘸了,他只能伸出他的手臂来围着对方的颈项,将他全身的重量挂在其上。

我们祷告,也是这样。什么时候我们停止自己的努力,放弃我们自己的主意,用信心的手臂缠住父的颈项,什么时候我们就会得着答应。

微弱的人们能用武力从全能者的手中夺取祝福么?我们的努力会叫神屈服么?决不。顽强决不能从神得到什么。只有不移的信心,完全的依靠,能叫我们得到神的祝福。我们坚强的意志不能帮助我们得到什么,只有谦卑和信靠联合说:“不要.我的意思,只要.你的意思。 ”(路廿二:4 2)。能帮助我们得到祝福。只有己的死能叫我们与神一同刚强。——密勒

有一位乌喧先生说他祷告的经历如后:“我的小儿子病得很重,医生亦说希望甚少。我只有恳切地为这孩子祷告,但这孩子的情况日趋恶化,这样过了多日。”

“一天,我站在孩子的病榻之旁,凭我的观察,如无神迹,恐将不治了。所以我祈求在神面前:“神啊;我费了多少时间为这孩子祈祷,并未有什么转机,我现在把他交给你,我将为别人而代祷了;如果你有意思要将孩子带走,我亦接受你的美意——把孩子完完全全交给神。”

“我把太太叫来,把事情经过告诉了她。她流着眼泪,也愿把孩子交给神。两天之后,有一位传教士来看我们,他也很关心孩子,并且常常为他代祷。”

他说:“神给我信心,相信这孩子会康复的。你有信心吗?”

我说:“我把孩子交给了神,但我将继续祷告。”在祷告中,我发现了对他康复的信心。

从此孩子也渐渐地好转,过去因为在祷告中没有排除己意,所以妨碍了神的答复,如果坚持固执己见,不愿将孩子交给神,我想后果堪虑了。

“神的孩子们哪!倘使你要神给你回答,必须准备跟从先圣亚伯拉罕的脚踪,先要走上自我牺牲的道路。”

荒漠甘泉 5月29日

考门夫人

“我乃称你们为朋友。”(约1 5:1 5)

数年前某大学有一位年老的德文教授,他的生活是为全校学生所钦佩的。他们中间有几个好奇的学生,很想探听他所以这样生活的秘诀;所以其中有一个学生隐匿在教授的书室中,看他每天晚上在那里干些什么。

教授走进书室,时间已很迟了。看他的样子似乎很累,但是他坐下来,打开圣经,顶虔诚的读了一个钟头。然后低头默祷;最后,把圣经关起来,说:

“主耶稣,我们又是一次欢聚!”

与主欢聚是属灵生活中的最高点;每一个基督人,该不惜任何代价,寻求与主“又是一次欢聚。”

祷告和读经能使我们觉得基督的实在。越在密室中追求主的同在的,越觉得主的实在。——贝伯考克

荒漠甘泉 5月30日

考门夫人

“除了从地上买来的那十四万四千人以外,没有人能学这歌。”(启14:3)

有一种歌,基非艺术所能教,也非乐理所能编,只有在患难中能学会的。这种歌它发自内心,是一种记忆与亲身经历的歌声,从过去的苦难中宣泄出来,而以昨天的体验,构成了今天的赞美。圣约翰说,即使在天上,也只有一首世人唱得完美的歌曲——救赎之颂。无疑地这是胜利之歌。但胜利意义之产生,必须来自锁链的回忆。

没有一个天使能唱得象我们这么好听。他们要唱,他们就必须走我们所走的道路,经历我们所经历的经历。没有一人能学会,除了十架之子。

所以,我的己哪,你现在正在从父学习音乐功课。他训练你,要使你有资格加入天上的大歌咏团。有一部分声音,没有别人能担任,连天使和天使长也不能。只有你一人能担任的。天使虽能唱高音,但是这幽而且沉的低音,只有你一人能唱。

你的父在训练你担任那天使所不能担任的一部分;训练你的学校就是苦难。很多人说,神给你苦难,为了要证验你,但有一个更确当的说法,就是神给你的苦难,为了要教育你,训练你能参加天上的歌咏团。

在黑云中他试你的声音。在忧伤中他教你唱歌的表情。在患难中他练你的气。在试炼中他教你发音的准确。

不要轻看这神的音乐院;许多人虽然羡慕,可是还不能被选呢!——马得胜

荒漠甘泉 5月31日

考门夫人

“好象禾捆到时收藏。”(伯五:2 5)

有一个人提出了关于拆卸古老海船的报告,他说旧船木料质地之所以佳良,不仅因为年代久远,而且还因为船只曾在海上历受了种种的磨炼,以及它所接触的海水,所载的各种货品,使它发生了化学作用。

在纽约百老汇街一家旧式家具店,展出了一些橡木板料,这些板料取材于一艘具有八十年历史的旧船的横梁,其色泽之美,纹理之精致,吸引了许多市民的注意参观。

还有一艘在六十年前航行海上的帆船,它那桃花心木的横梁,也非常出色。悠长的岁月和航行的历史,使木料气孔紧缩,颜色变深,它坚韧的质地,古趣盎然的色泽,可与中国古瓶比美。这木料如今在纽约一位富豪的客厅里制成了一个小小的暖阁,成为客厅中的尊贵之地。

由此看来,那些不经磨炼,悠悠忽忽,虚度一生的人们,和那些曾经沧海,载负过各种货物,事奉神而帮助人的基督徒,在性质上具有极大的差别。后者不仅有磨炼的经验,他们所载运的货物中的甜蜜气质,也渗入了他们的待人接物的美德中。

太阳虽下了地平线,其实并未消逝,它离去以后,天上仍有整整一个小时的光亮。一位伟人和义人去世之后,他的踪迹虽逝,但他的音容宛在此世,他虽死了,他身后留下的一切对世有贡献的事物,虽死犹生。—— 皮邱

法国文豪雨果过了八十岁以后,他以下面的一段名言来表达他的心意说:“我感觉到未来的新生命。我象一度曾经数度砍伐的森林,而新的萌芽充满了前所未有的活泼生机。我升向天空,阳光照在我的头上。大地给我丰富的活力,天的光明四照,使我看清了神秘的宇宙万象。”

“你说灵魂不过是肉体力量的延长。那么为什么我的体力已开始衰退,而我的灵魂变得更为光明?冬季已临到我的头上,永恒的春季却在我的心头。此刻我呼吸着紫丁香,紫罗兰,和玫瑰花,就象在二十岁的时候一样,我愈接近人生的终点,愈能听清楚四周欢迎我的交响乐,欢迎我前往那不朽的世界。这虽属神奇,但道理却十分单纯。”