荒漠甘泉 3月1日

考门夫人

“明日早晨,你要预备好了,上.山,在山顶上站在我面前。谁也不可和你一同上去。”(出埃及记三十四章2 -3节)

在基督人的生命中,晨更是非常重要的。每天早晨我们必须先见神的面,然后再见人和世界。

我们不能盼望得胜,如果一天的开始是凭我们自己的力量的。在工作之前,必须在读经中,祷告中,或静默中,先和神有交通。切勿先见别人,甚至自己的家人,直等到我们先接见了我们生命中至大至尊的贵客耶稣基督。

单独去见他。天天按时去见他。带着圣经去见他;把我们一天中要作的事都带到他面前去,我们就会得到意想不到的力量和指示。

许多为神做大事业的信徒,都是一早就跪在神面前的。

亨利马太(HenryMatthew)每天早晨四点钟就在他的书房里读经,祷告了;到八点钟出来用早餐。早餐后,举行家庭晨祷;完毕后,又到密室中去和神亲近,直到午时;午餐后,他又回到书房里去读属灵的书籍,或写作,直到四点钟;其余的时间,去探望朋友。——选

荒漠甘泉 3月2日

考门夫人

“明日早晨,你要预备好了,上.山,在山顶上站在我面前。谁也不可和你一同上去。”(出埃及记三十四章2-3节)

在基督人的生命中,晨更是非常重要的。每天早晨我们必须先见神的面,然后再见人和世界。

我们不能盼望得胜,如果一天的开始是凭我们自己的力量的。在工作之前,必须在读经中,祷告中,或静默中,先和神有交通。切勿先见别人, 甚至自己家人,直等到我们先接见了我们生命中至大至尊的贵客耶稣基督。

单独去见他。天天按时去见他。带着圣经去见他;把我们一天中要作的事都带到他面前去,我们就会得到意想不到的力量和指示。

许多为神做大事业的信徒,都是一早就跪在神面前的。

亨利马太(HenryMatthew)每天早晨四点钟就在他的书房里读经,祷告了;到八点钟出来用早餐。早餐后,举行家庭晨祷;完毕后,又到密室中去和神亲近,直到午时;午餐后,他又回到书房里去读属灵的书籍,或写作,直到四点钟;其余的时间,去探望朋友。——选

荒漠甘泉 3月3日

考门夫人

“那鬼喊叫,使孩子大大的抽了一阵疯,就出来了。”(马可福音九章26节)

恶者从来不肯放弃他的地盘,除非先有一阵激烈的战争。我们得到属灵的产业,并不是在宴乐中得到的,乃是在战场上得到的。

这是属灵的秘密。

我们身体的各部,要恢复属灵的自由,必须要有宝血的代价。亚玻伦(启示录九十一节)不是能用情谊,礼貌,要求,请出来的;他在里面高视阔步;所以我们必须用属灵的武力,宝血和眼泪,驱逐他,他才会出去。

这一点我们必须记得,否则我们生活中会有许多误解。我们重生,并不是重生在王宫中,乃是重生在旷野;那里我们吃的奶,就是四周的风波和战争。

“我们进入神的国,必须经历许多艰难。。”(使徒行传十四章二十二节)——乔怀德

荒漠甘泉 3月4日

考门夫人

“总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。”(希伯来书六章十二节)

信心的英雄今天在荣耀中指示我们:凡他们所成功的,我们亦能。成功的秘诀不只是信心,也在乎忍耐。所以,不让我们疑惑,焦急,沮丧,以至失去受主出乎爱的锻炼的机会。

有一个打铁的铁匠说:“只有一件事是我们所怕的,就是被神丢到碎铁堆里去。当我锻炼钢铁的时侯,我先把它在炉中烧红,然后用铁锤锤它,又忽然把它投入一桶冷水中。这样,不久我便能试验出来这块铁到底经不经得起锻炼,会不会裂成碎片。把它这样试验至少二三次,如果它经不起锻炼,我就把它甩在碎铁堆里;等到收旧货的来了,我就一分钱一磅卖给他。”

“照样,我觉得主也用火,用锤,用水试验我,如果我没有信心和忍耐,就经不起试验,以至不能合乎他的标准,我怕他也会把我丢到碎铁堆里去呢!”

虽然火是最热,锤是最重,水是最冷,你还该凭信心和忍耐站住,因为祝福就在后面;让我们和约伯同声说:“他试炼我之后,我必如精金。 ”(约伯记二十三章十节)。

圣人出于苦难的磨炼。要一架钢琴出声,须用十一吨压力。如果你经得起压力,神就要把你压出音调来和天上的音乐相和。——选

荒漠甘泉 3月5日

考门夫人

“我们若将起初确实的信心,坚持到底,就在基督里有分了。”(希伯来书三章14节)

胜利是坚持到最后一步获得的。在天路历程一书中描述的危机四伏,越靠近天门,难关越多,那里有迷楼,疑寨,及温柔蛊惑之处,把疲倦的旅客诱入致命的梦乡。旅伴啊!天堂高阁连云,历历在望,正当这个时候,地狱之门却大开,同时那地狱之门却最富有吸引力,成了旅客的最大危机。“我们行善,不可丧志;若不灰心,到了时侯,就要收成。。”(加拉太书六章九节)“所以你们当跑,好叫你们得着奖赏。。”(哥林多前书九章二十四节,直译)——选

荒漠甘泉 3月6日

考门夫人

“我们曾信.。”(路加福音二十四章21节,直译)

我常常觉得很是难过:往以马尤斯去的两个门徒不对耶稣说:“我们仍信”;却说:“我们曾信。.”可怜,他们以为事情都完了。

他们若说:“似乎每一件事情都使我们失望;似乎我们的信心落了空,但是我们并不放弃;我们相信我们要再见他.”岂不好么?可惜他们并没有这么说,他们站在他旁边,脸上带着愁容,以为主已死了三天;难怪主责备他们说:“无知的人哪.你们的心,信得太迟钝了!”(二十五节)

亲爱的,我们有否相类的情形,受主同样的责备呢?我们宁可放弃任何东西,每一件东西,却不能放弃对主的信心。

让我们不像这两个门徒一样,把我们的信心变成过去式——“我们曾信.”,让我们永远坚持现在式的信心——“我们永信”。——碎锦

荒漠甘泉 3月7日

考门夫人

“我们.周围遭患难。”(哥林多后书七章5节)

为什么神这样带领我们,应许患难一直临到我们?第一,神够用的恩典和能力可以彰显得更完全,远胜在安逸中。“我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力,是出于神,不是出于我们。。”(哥林多后书四章七节)

第二,患难使我们更依靠神。神一直在教导我们依靠他,让他把我们紧握在手中,把所有的难处交给他,由他照顾。

第三,主自己曾站过那“四围遭患难”之地,今天他也要我们去站;并不用自己的力,乃是一直用手拉住他,不敢独自跨前一步。用以训练我 们的信心。

第四,除了在患难中,没有别的地方可以学习信心的功课。四周遭患难之地是神所设立的信心学校,在那里我们受到信心的训练。

信心的秘诀一次学会,就永远会了,并且是一个永远的幸福;有信,贫穷变为富足;没有信,富足也是贫穷。——译自《地上的天上生活》

荒漠甘泉 3月8日

考门夫人

“求你.照你所说的而行。愿你的名永远.被尊为大。”(历代志上十七章2 3-24节)

这是一个真信的祷告的样本。许多时侯,我们所求的,并不是神所应许的.因此我们一时不会明白我们的祷告是否合乎神的旨意。大卫在这里的祷告,告诉我们,他深信所求的应许;在这种时候,我们只须带着信心,用手指按着那应许祈求神说:“求你照你所说的而行。”这是最美丽,最有力,最稳妥的祷告。用不着焦急,用不着苦求,用不着挣扎;我们只要拿出支票来兑现就是了——拿出应许来,要求实践。这样必会增加我们祷告的兴趣。求一件神的应许,远胜求一百件不清楚神旨的事情。——梅而(F.B.Meyer)

圣经中每一个应许,都是神亲笔签字的,我们都可以去要求:“求你照你所说的而行。”创造者决不会欺骗信靠他的受造者;天上的父决不会对他自己的孩子失信。

”求你记念向你仆人从所应许的那叫我有盼望的话”(诗一一九: 49直译),是一个最有力的祷告.他给神的理由是:这是你的话,你启不守信吗?如果你不实践,又何必说呢?你既叫我在你的话上有盼望,难道有使我失去所盼望的麽?——司布真

“且满心相信,神所应许的必能在成.。”(罗四:21)

神的永久信实使圣经中的应许”又宝贵,又极大.。”(彼后一: 4)人的应许常是一无价值的.许多毁约使人心碎.但是神从创世以来,从没有象他的孩子失过一次信.

哦,一个基督徒在痛苦之夜站在应许的门口,不敢拿门闩,这是何等可怜呢?他应该放胆进去,尤如一个孩子进父亲的家一般。——葛钠而(Gurnal)

神每一个应许都是建立在四个根基上的:神的公义,神的圣洁,神的恩典,神的真实。神的公义,不让他失信;神的圣洁,不让他欺骗;神的恩典,不让他遗忘;神的真实,不让他改变。

荒漠甘泉 3月9日

考门夫人

“从.顶.往下观看。”(雅歌四: 8)

重压使基督徒飞腾。似乎是矛盾,其实是真理。大卫在苦难中喊叫 说:“但愿我有翅膀像鸽子,我就飞去,得拿安息。”(诗篇五十五 :6)他的祷告尚未完毕,他似乎已经承认他的心愿已经达到,真生了翅膀。因为他不再觉得重压,并且还能凭他的经验劝人说:“ 你要把你的重担卸给耶和华,他必抚养你。”(诗篇55:22)

“重担”在圣经的边注里译作“神所给你的东西”.信徒的重担原是神给的;重担帮助我们等候神,依赖神;什么时侯我们能满足神的用意,什么时侯身上的重担就化成翅膀,我们就能“如鹰展翅上腾。”(以赛亚书四十:31节)——译自《主日学报》(SundayschoolTimes)

一日,我在街上奔走,
事业的重负使我忧心忡忡,
种种烦虑有如阵雨之欲来,
胸中乌云密布。


于是自怜的心对自己说:
“可怜的人啊!你要做的事太多。
你实在太劳苦。
这沉重负担不久会使你困苦。”


心中起了强烈反应,
好入暴露在炎热阳光下,
更入街车急驶而过,灰尘飞扬,
喧哗杂闹和刺耳的噪音,
紧张更添了刺激,
已经达到了崩裂的边疆。

“哦!是的,它会压碎我的生命,
我无法忍受无穷无尽的紧张,
不断而来的忧虑,
对我真是重压难当。”

我的心哪自安自慰说:
“安心于不幸吧!”

忽然听到细微之清晰的说:
“这不是来压碎你,而是来持你。”

我立刻发现落入重大错误中,
我的地位不住重负下,却在重负上!

神的美意不是让我去背负,而是神背负我。
神在安排他旨意之前,
他早已知道我的缺点,
亦看清了我的脆弱灵魂。

荒漠甘泉 3月10日

考门夫人

“义人必因信而活。”(希伯来书十章38节直译)

眼见和感觉常会代替信心。高兴的情感和满足的经历仅是基督人生活中的一部分,并不是全部分。前途中埋伏着的试炼,逼迫,战争,绝非不幸,乃是我们必受的训练。

在这一切患难的经历中,我们须认定主活在我们里面,不管我们的感觉怎样。许多人因为感觉而跌倒;他们依靠感觉,不依靠信心。

有一个姐妹告诉我们:她有一次觉得神离开了她。他的恩典,怜悯,似乎完全跑开了。她在这种情形之下有六星期之久,有一天神对她说:“凯瑟琳,你一直在外面的感觉上寻找我,所以找不着我;这六星期中我却在里面等待你;你应当到你灵中内室里来找我,因为我在那里。”

我们应该分辨情感和事实,这是何等快乐的一回事:当魂感觉孤单凄凉的时侯,我们的信心仍能说:“我看不见你,我觉不到你,但是你始终在这里,所以我一直是这样的我。哦,主,你一直在这里;荆棘虽然没有烧毁,但是的确被火烧着。我要把我脚上的鞋脱下来,因为我所站的是圣地。”——《基督徒报》( LondonChristian)

我们应该信神的话语和能力过于信我们自己的感觉和经历。我们的磐石是基督,涨落的不是磐石,乃是我们魂中的海潮。——罗斯福特 (Ruther-ford)

我们的眼睛应该凝视基督已经完成的工作。我们应当仰望耶稣,张起我们的帆来,勇勇敢敢地与浪相搏。不要留恋在不信的港口里,不要躺卧在黑暗的死寂里,不要任你的感觉上下颠簸像碇泊在港口的船只一般.属灵的生活不是蹲伏在情感上的,也不是留恋在浅水里的。撑开去!撑到大 风大浪中去。信靠主,他是管理海洋的主。飞鸟越飞得高,越是安全。如果它飞得低——靠近地面——它也许会陷入捕鸟者所设的网罗里去.照样,如果我们一直匍匐在低地上——依靠感觉,情感——我们就要看见我们自己将要被千万中网罗——怀疑,失望,诱惑,不信..——所缠累。这就是“好象飞鸟,网罗设在眼前仍不躲避。”(箴言一:17节)——马克特夫(J.R.Macduff)

荒漠甘泉 3月11日

考门夫人

“耶和华的仆人摩西死了以后,耶和华晓谕摩西的帮手嫩的儿子约书亚说,我的仆人摩西死了;现在你要起来,和众百姓过这约但河。”(约书亚记一章1-2节)

当忧愁和损失同时临到你的时侯,你第一个冲动就是想放弃一切,坐在失望中伤心。但是你决不能这样。须知你是在战场的前线,正当胜败关头。如果你踌躇一刻,同胞就要丧胆,神就要受着亏损。所以你不该稍有耽延,连痛哭一场的时间也不能。

某名将常述说他在战争时所遭遇的一段伤心的经历:将军的儿子是一个陆军中尉。一次,父子各率一军,开拔前线。不久,总攻击开始,将军身先士卒,向敌阵冲锋;在战场上,他偶然瞥见一个本国的战死军官躺在地上。跑近一看,乃是他自己的儿子。他第一个意念就是抱了尸身痛哭一场,但是转念之间,他想到身负重责,战争的胜败就在这一点,岂可因个人私事贻误大事;于是在死者灰白的冷唇上抢了一个热吻,鼓着勇气,急忙帅领军兵向前冲去。

如果约书亚在摩西的墓旁一直哀哭,是哭不活摩西的;也哭不出神的祝福来。忧愁哀痛留下深深的伤痕,在哀痛者的心上,刻划着不可磨灭的记录。我们从来无法真正去解脱大悲伤;经历了大悲痛之后,决不会和经历之前完全一样。然而,倘能正确和欣然去接受悲哀,它能发挥培养人格的丰富影响力。而那些从未受过痛苦心上从未留下过悲哀烙印的人,才是可怜虫。我们未来的欢乐,一定要像穿过乌云的阳光,才能倍见光明。神既如此吩咐了。我们要从 行任务种中,去找寻最真确最丰富的安慰。如果坐下悲哀,会使我们四围的环境更艰难,我们的心更痛苦,我们的力量衰弱。只要我们不去理会痛苦,立即负起神的使命,光明就会随着来到,我们也会发挥刚强的力量了。——密勒(J.R.Miller)

荒漠甘泉 3月12日

考门夫人

“那一昼一夜,耶和华使东风刮在埃及地上,到了早晨,东风 把蝗虫刮了来。.于是法老急忙召了摩西亚伦来,.耶和华转了极大的西风,把蝗虫刮起来,吹入红海,在埃及的四境连一个也没有留下。”(出埃及记十章13,16,19节)

我们看神怎样利用暴风来拯救以色列人脱离残酷的法老;还有,神,在表显他最大的神权时——神最后一次对付埃及的军队——也利用大东风 (十四章二十一节)。当时以色列人都以为他们的处境太危急,太残酷了—— 前面是红海,后面是追兵,两旁都是高耸的山岩,断绝了一切逃生的希望。以色列人在这时侯只能够仰望耶和华的拯救了。可是他的拯救是大东风。这真出他们意外。可怕的风声加增他们的惊慌,四周的寒冷冻得他们颤栗。他们怨神的拯救无非催逼他们死得快一点。恐怕中那时他们全营的呼声是:“我们死啦!埃及人追及我们了。”

正在绝望的时侯,荣耀的胜利来了。吼声可怕的东风把浪击退,把海吹干,以色列人向前走去,进入神的保护和慈爱中。两旁是水晶的墙,前面是耶和华的荣光。终夜都是这样;到了天一亮,最后一个以色列人也上了岸,大东风的使命便完成了。

于是以色列人向耶和华唱歌说:“成就他命的狂风.都当赞美耶和华。”(诗篇一百四十八篇八节,十二节)

“仇敌说,我要追赶,我要追上,我要分掳物..你叫风一吹,海就把他们(埃及军兵)淹没,他们如铅沉在大水之中。”(出埃及记十五章九节,十节)

到有一天,我们要站在玻璃海上,拿着神的琴;与众圣徒一同唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌说:“众圣之王啊,你得方法义哉,诚哉。 ”——(启示录十五章三节直译)——披尔斯

如今你只觉得大风暴不可思译; 将来你必看见威胁你的敌人,在战栗恐怖的夜里, 亡灭净尽. 如今你只注意到损失; 将来你必见到他为何打击那已经开始桎梏你的罪恶. 如今你因风啸雷鸣而畏缩; 将来你必知道他如何击退那灭绝生命的洪水,为你们开辟道路,通往那应许的福地.——披尔斯

荒漠甘泉 3月13日

考门夫人

“众圣之王啊,你的方法义哉,诚哉。”(启示录十五章3节)

在患难中经历顶深的司布真师母说:

有一天的晚上,我独自坐在椅子上休息;虽然室中很光亮,但是我心灵中有一层黑暗罩着,使我不能看见什么。我也不觉得主的手搀住我,我好似滑跌在伤痛中。我忧忧愁愁地自问说:

“为什么我的神如此待他的孩子呢?为什么他一直把锐利的痛苦加给我呢?为什么他应许缠绵的软弱来拦阻我去事奉他呢?”

这些烦恼的问题立刻得到了答复;顶希奇,答复我的是一个特异的声音;用不着翻译的人,神在我心中轻轻地替我解释。

室内寂静了好久,我忽然听见一声清幽悦耳的乐音,很像窗下知更雀 的歌声。

这是什么声音?决不会是知更雀在那里唱歌,因为这是寒冷的晚上。

又是一声。这次我才发现:原来是壁炉中一根橡树枝,正被猛烈的火焰焚烧着,从裂口中发出那个好听的音乐来!

此时,我发生了一些感想:当这根树枝嫩绿青翠的时侯,许多歌鸟游歇其上,唱出美丽的调儿来,它就把那些歌声收集起来,含蓄在里面。后来它渐渐老了,树枝渐渐硬了;那声音便永久被封住在里面了,直到猛烈的火焰烧毁了它的坚硬,久囚的音乐才被释放。啊,照样,神用痛苦的火焰燃烧我们,原是要从我们久寂的心中抽出赞美的歌声来,叫我们的神得着荣耀!就在此时,我得了安慰。

恐怕我们中间有几个很像这根树枝——老,冷,硬,麻木;我们不会发出赞美的声音来,如果没有火的催逼。

如果苦难的火焰会叫无情的冷心得到温暖,愿炉中的火焰较前加旺“七倍”!——选

荒漠甘泉 3月14日

考门夫人

“摩西就挨近神所在的幽暗之中。”(出埃及记二十章21节)

神今天仍有他隐藏的秘密,向聪明通达人藏起来。可是你不必怕它们; 尽管在神面前接受你所不解的东西;忍耐等候。不久他要指示你黑暗中的宝贝,隐密中的荣耀。

不要怕进前面的黑云。神在其中。“有火炼的试验临到你们,不要以为奇怪,(似乎是要遭遇非常的事)倒要欢喜;因为你们是与基督一同受苦。”(彼得前书四章十二节,十三节)当你感到孤单的时侯,须知神在咫尺。他在黑云中,等候你进去亲近他。——选

某医师一天站在一座高山顶上,观看山下的阵雨;他看见一头鹰冲出黑云,向上高飞,身上带着的水珠,在日光下闪烁,好似金钢钻一般美丽。如果山下没有阵雨,它必是仍在谷中。人生的苦难使我们向上近神。——选

荒漠甘泉 3月15日

考门夫人

“你这虫雅各.不要害怕.我已使你成为有快齿打粮的新器具。”(以赛亚书四十一章1 4-15节直译)

虫与快齿的器具怎样可以相比呢?虫是多么软弱,给我们石头或车轮一压,就会压得稀烂;快齿的器具是多么坚强;甚至能“把山岭打得粉碎,使冈陵如同糠秕。”(十五节)但是全能的神能使虫成为有快齿的器具。神能使个人或民族,藉着他的灵,从虫的软弱变到快齿器具的刚强,在历史上留着很深的痕迹。

所以我们这些虫不要丧胆。全能的神能使我们在四围患难的环境中变成刚强。靠着他的力量,我们能叫我们的环境向我们屈服,向我们进贡。我们甚至能随便抓住一个黑色的失望,把它劈开来,从其中抽出恩典的宝石来。神也能给我们像铁那般的意志,所有的难处都能迎刃而解,犹如坚土遇到铁犁那样松散。神既说:“我要使你..”,他岂会不如此行呢?——乔怀德(Dr.Jowett)

基督建造他的国度,都是用地上破碎的东西建造的。人们所要的是强健的,成功的,胜利的,不碎的;但是神所要的乃是在地上不成功的,失败的,伤心的,软弱的。天上充满着地上破碎的生命,没有一根压伤的芦苇是基督所不能恢复的。他能使一个被痛苦忧愁所压伤的生命,变成一架弹出赞美的音乐来的古琴。他能把地上的失败变成天上的荣耀。——密勒 (J.R.Miller)

荒漠甘泉 3月16日

考门夫人

“身生的父都是暂随己意管教我们,唯有万灵的父管教我们,是要我们得益处,使我们在他的圣洁上有分。”(希伯来书十二章10节)

康诺氏所写的书中,说有一个山野少女葛文的故事。葛文顽皮任性,她在某一日遇到了一场意外,成了残废。卧病在床第中,性情更加暴躁,当她在怨尤人的时后,

“天的响导”来看她,所谓 “天的响导”,是山中居民对传教士的尊敬称呼。

传教士给她讲了一个峡谷的预言,他说:地球最初的时候,只有一望无际的原野,并没有峡谷。原野的主人,有一天外出散步,看见大地上只长着青草,就问原野道:“你的花在那里?”原野回答说:“主人,我没有种子。”

于是主人吩咐禽鸟把各类花的种子带来,四处播种。不久原野上就开出了番红玫瑰,水豆花,毛莨花,向日葵,红今兰,以及一些耐热的夏季花卉。主人看了很高兴,但他找不到最心爱的几种花,于是他对原野说:“还有铁线莲,斗菜,紫罗兰,白头翁,各种风尾草和开花的灌木在那里呢?”

他又吩咐禽鸟把所有的种子带来,四处播种。但主人再来的时候,还是找不到他最心爱的几种花,于是他说:“那些最可爱的花在哪里?”

原野悲哀的说:“主人,我无法保存这些花,因为狂风拼命的吹刮,烈阳炙烤着我的胸膛,这些花忍不住原野的气候,它们都零落凋萎了。”

于是主人吩咐闪电劈开原野的胸怀.原野在剧痛中颤抖哀号,为那黝黑而凹凸不平的列口,悲痛呻吟了许多日子.

由于河水涌进了裂口,把深黑色的泥土带了进来,禽鸟再把种子带来,在那峡谷中播种。过了一段长的时间之后,粗糙的岩石上,铺满了柔软的青苔和绵延的藤蔓,各处角落,都垂挂着铁线莲和斗菜,硕壮的榆树,仰起粗大枝干,升向高空的阳光,树根附近盘屈着矮杉和风仙花,到处都有紫罗兰,白头翁和孔雀草在生长开花,峡谷终于成了主人所寻求的安息,平安和快乐的心爱之地了。

传教士讲完故事之后,就对她说:“圣灵所节的果子,也可以之谓圣灵之花,包括爱,喜乐,和平安,坚忍,温和等等,其中有些只能在峡谷生长。”

“只能在峡谷里生长的是什么花呢?”葛文轻声问。传教士答道:“温和,谦卑,忍耐,其如爱,喜乐,和平安,虽能在原野开放,但若生长在峡谷里,它们将更美丽,更芬芳。”

葛文默默躺了好一会,然后嘴唇颤抖地自言自语道:“在我的峡谷里没有花,只有粗陋的岩石。”

“亲爱的葛文,总有一天它们会开出花来,主会发现,我们也会看见到。”

亲爱的,当你沦入你的峡谷时,请记着这句话!

荒漠甘泉 3月17日

考门夫人

“住在那里,等我吩咐你。”(马太福音二章13节)

哦,不安定的心哪,你跳得多么厉害,撞在环境的铁栏上,想冲出去到外面更宽大的场地去工作。静下来罢,让神替你安排你的日子罢。今天的忍耐和信靠,就是将来神差你出去作大事业的预备。——选

荒漠甘泉 3月18日

考门夫人

“耶稣仍不回答。”(马可福音十五章5节)

圣经中顶希奇的一幕,就是创造天地的主,一声不响地站在诽谤他的人面前受冤枉。他可以运用他的能力向他们一看,或者向他们出一声责备,就使他们倒在他的脚前。但是他不动声色,任凭他们作恶妄为。他站着是表现神镇静的能力——神无声的羔羊!

我们也当有这样的镇静。这样的镇静可以给神机会替我们工作,给我们平安;这样的镇静就是停止自己的谋画和活动,摒除自己的智慧和成见,让神单独去应付人们的攻击。

多少时侯,我们失败,就是因为没有神的镇静。我们顶会用自己的智慧和力量来自卫,因此失去了神爱的力量,以致落入急躁慌乱。因为这正是神所赐下的缄默和自制力量。当尘世的扰攘过去之后,人们将怀念我们,好象我们怀念露珠,曙光和太阳,那晚风和各各他的羔羊,和那至善至尊至福的天堂。——信宣( A.B.Simpson)

在明尼苏达州的威波主教,众人都称他为印地安人的使徒,我记得他曾说过这样一句动人的话:“三十年来,当我与人龃龉不合的时候,我总是想法从对方的脸上见到基督的圣容。”假若我们亦被这种美德所感动,我们能立刻化偏狭为谦容,不至有报复的冲动,而损伤了我们为主作见证人的立场,因为他来到尘世,不是要毁灭生命,乃是要拯救生命.

荒漠甘泉 3月19日

考门夫人

“亲爱的啊,有火炼的试验临到你们,不要以为奇怪.倒要欢喜;因为你们是与基督一同受苦。”(彼得前书四章12-13节)

大卫的遭难使他的古琴发出更悦耳的音乐来,他的遇险使他发出“感谢,和歌唱的声音。”(以赛亚书五十一章三节)来;他的诗篇直到今天仍能叫地上的许多软弱信徒得到帮助,叫天上的父神得到快乐。

究竟什么东西使耶西的儿子有这般属灵的修养呢?

仇敌的吼叫,逼他发出向神的呼求来。神大能的拯救,丰富的恩慈,使他唱出感谢和欢乐的赞美来。所以,每一次的苦难在他琴上添一根弦;每一次的拯救给他一个赞美的新题目。

一次痛苦躲过,一次祝福扣留;一次危难避去,一次荣耀失去。平稳度日的人不懂得依靠,所以他们不会看见神的荣耀,也不会唱出赞美来。

如果我们要多明白属灵的奥秘,我们就不能惧怕在前面等待我们的苦难;因为有许多宝贝的功课,是必须在苦难中方能学到的。——薛伯登(Anna shipton)

“他试验我,为要派我服事他。”(提摩太前书一章十二节韦氏译本)(Way'sTranslation)

荒漠甘泉 3月20日

考门夫人

“似乎忧愁,却是常常快乐的。”(哥林多后书六章10节)

主张苦行主义者,连流泪也在禁止之列;基督徒却不然。许多时候,我们忧闷得发昏;当剪毛的剪刀碰在颤抖的肉上时,当仇敌的欺侮达到顶点时,当我们的心几乎碎裂时,最自然我们巴不得寻找机会痛哭一场,释出胸中的忧愁。但是还有一个比痛哭更好的方法。

航海者知道甘泉是在苦且咸的海水中找到的;旅行家知道阿尔卑斯山最美丽的花,是生在最荒僻,最崎岖的山路上的;属灵人知道最宝贵的诗篇是在最痛苦的时候写成的。

所以让我们在黑暗中赞美神我们主耶稣基督的父。试炼越深,愿我们的歌声越高。亲爱的,你有没有学会这个功课呢?我们不只要忍受神的旨意,拣选神的旨意,遵行神的旨意,并且要用赞美来欢迎神的旨意。——译自《火中的试验》( TriedasbyFire)

荒漠甘泉 3月21日

考门夫人

“照着你们的信给你们成全了罢。”(马太福音九章29节)

“祷告透切”的意思就是祷告到完全的信心里去;祷告到还在祷告的时候就已经有了一种把握:觉得我们的祷告已蒙垂听,已蒙悦纳了;祷告 到事情还没有实现之先,已经得着了所求的。

让我们记得,世上任何环境都不能拦阻神的话应验,所以让我们坚信他的话没有改变的可能,虽然世界一直在改变。神要我们单信他的话,不用别的证实,或凭据,然后他要照着我们的信给我们成全。

事情终会实现, 他有应许在先。

他说:“不撇下你”,(希伯来书十三章第五节)

神永远信守承诺。(哥林多后书一章第廿节)

古代信徒的祷告,像放在银行柜台上的支票一样,立刻可以兑取现金。
——安德生(SirR.Anderson)

“神说.事就这样成了。”(创世记一章九节)

荒漠甘泉 3月22日

考门夫人

“过了四十年,在西乃山的旷野,有一位天使,从荆棘火焰中,向摩西显现.说:我下来要救他们,你来,我要差你往埃及去。”(使徒行传七章30-31节,34节)

接受一个重大使命之前,需要何等长的等候和预备!神若延迟,并不是遗忘。他是在预备他的器皿,给他们相当的训练和教育;到了神所指定的时侯,神要兴起他们来背负他们的工作。就是拿撒勒人耶稣,也必须有 三十年的准备,直等他的智慧和身量,并神和人喜爱他的心长完全了,才开始他的工作。——乔怀德( Dr.Jowett)

神从不性急,他肯花长时期去预备他要重用的器皿。他从不以为预备的日子太长了,或是太无聊了。

在苦难中最难受的成分常是时间。短而急的痛苦易受,长而慢的痛苦难当。有时侯我们的痛苦缠绵数年;一天一天过去,并没有得着轻减;那时侯我们的力量就会失去;如果没有神的恩典,我们定规会沉入绝境。约瑟的试炼是一个长时期的,到了时侯,他成了何等样人!神常藉着火把他的功课,煎熬在我们的最深处。“他必坐下如炼净银子的。。”(玛拉基书三章三节)他知道该炼多少时侯;像银匠一般,他一看见银子炼得能照见他的形象时,便立即把火停止。现在我们虽然看不见神的美意,也看不见将来荣耀的结果;但是信心知道神是不会错误的,他叫“万事都互相效力,叫爱神的人得益处。。”(罗马书八章二十八节)让我们像约瑟一样,在神苦难的学校中用心学习一切的功课,少盼望立时的拯救。每一课功课都是必需的;我们学会了,拯救自然会来的;那时侯我们就要看见:如果没有在试炼中受过教育,我们决不能站在更大的工场上担任更重要的工作。所以,亲爱的,神现在训练我们,是为着我们的将来——将来更大的事奉和更多的祝福;——如果我们有资格可以坐宝座了,神的拯救就来了,那时侯没有东西再能拦阻我们。但愿我们不去夺神手中的明天。给神充分的时间来栽培我们。他决不会来得太迟的;学习耐心等候罢。——选

他决不会来得太迟,他在作最好的安排;不要空寻烦恼,安心等候他的来到.

不要很性急地跑在神前面;学习等候他的时间:钟表上的分针和时针走起来都有一定的规律。

荒漠甘泉 3月23日

考门夫人

“他们将争战时所夺的财物分别为圣,以备修造耶和华的殿 (历代志上二十六章27节)

物质的力量是含蓄在地里煤层中的,煤是古代的植物受压,受烧而成的;照样,属灵的力量是含蓄在我们里面灵中的,灵越经过试炼和战争,越加增力量。但是这种试炼和战争的痛苦,是我们现在所不能明白的。

有一天我们要看见:我们在试炼和战争时所夺的财物,能叫我们帮助及引领别人,鼓励他们经过试炼和战争而进入天城。

可是,我们决不能忘记:帮助别人的条件,乃是自己先在苦难中得胜。在苦难中怨天尤人,决不能给别人什么益处。

保罗带到各处的,并不是他的坟墓,乃是他得胜的赞美;他的试炼越难,他的信靠和欢呼也越多。他说:“我若被浇奠在你们信心的祭物上,也是喜乐,并且与你们众人一同喜乐。。”(腓力比书二章17节,直译).主,求你帮助我们从一切临到我们的事上得到力量!在试炼和战争中发出赞美来叫你得着快乐!叫同走天路者得着鼓励!——译自《地上的天上生活》(DaysofHeavenuponEarth)

荒漠甘泉 3月24日

考门夫人

“雅各说,耶和华,我祖亚伯拉罕的神,我父亲以撒的神啊,你曾对我说,回你本地本族去,我要厚待你..求你救我.。”(创世记三十二章9节,11节)

在这个祷告中有好几点可以做我们的帮助,使我们在忧伤的火窑中知道如何向神倾心吐意。

雅各开场就把神的应许拿出来提醒神:“你.曾说。”他这样说了两次。(九节,十二节).啊,他抓住了神!原来神的应许就是神给我们的把柄,我们能藉着这个去抓住他;什么时侯我们能对他说:“你曾说”,他决不能说不。他必须照他所说的去做。希律王尚且能守信,何况我们的神呢?所以我们祷告的时侯,应当把我们的脚站稳在他的应许上;这样,天上的门也只得为你敞开了,那时你可以用武力去取你所求的。——译自《实用祷告生活》(PraticialPortionsforthePrayer-life)

主耶稣要我们有专一的祷告。每一个因痛苦,试炼,而来就他的人,他都问他们说:“要我为你做什么?”(马可福音十章五十一节)如果你盼望有清楚的答应,就得有清楚的祷告。没有目的的祷告,是没有答应的。所以你的祷告应当专一。在你祷告的支票上写明指定的数目,天上的银行看见了主耶稣的名字,就要付你指定的现款。——选

海弗格而( Havergal)女士说:“每年,每天,我活着,真看见基督人所有的安息,喜乐,能力,都因着一件事情:就是以神的话为算数——相信他怎样说,就必怎样做。我们该照他所用的字眼去接受,切勿更改或变 换他所用的语气和时候。”

只要把基督的话语——基督的应许,和基督的宝血拿出来,天上的祝福就没有一样能不给你了。——葛拉克( AdamClarke)

荒漠甘泉 3月25日

考门夫人

“人非有信,不能的神的喜悦,因为到神面前来的人,必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人。”(希伯来书十一章6节)

信心在危急中更能发挥它的力量。

圣经中充满着危难的日子。他的故事由危难的日子所构成,它的诗篇,是在危难日子中获得的灵感,它的预言也与此有关,它的启示也以此为透露的媒介。

危难的日子是通往光明之路的踏脚石,是神的机会,也是人类智慧的训练所。

诗篇第一百零七篇歌颂耶和华的慈爱,此外在每个救赎的故事中,危急存亡之秋,往往是神的好机会。人的才智穷竭,绝望无援的时候,是神的能力开始发挥。记得吗? 神曾应许──对从未生过孩子而老的形同朽木的夫妇,讲可获有后裔,并且多如天上的星,又如海边的沙。你可翻开圣经再读一读以色列人过红海得救的故事。还有以色列人抬着约柜,从约旦河中赦水而过的故事。还有,亚撒、约沙法和希西家被苦难逼迫,不知如 何是好的时候,他们是怎样祈祷的。再温习一下尼希米、但以理、何西阿和哈巴古的历史。再以敬畏的心默默立于客西马尼的幽暗中,到约瑟家的坟墓旁,回想那些可怕的日子,去拜访最初创立教会的见证人,去探问使徒在危难日子中所经历的故事。

危急胜于灰心。

信心不会使危急变成绝望。 信心的任务是支持你去解决危难,在危难之际,信心的反面就是灰心,信心维持不变,就能的胜。

在危难之际,恐怕没有比那三个希伯来子民所表现更伟大。他们的处境虽然危急万分,但他们仍能勇敢的回答道: “我们事奉的神,必能把我们救出这烈焰的火窑;他更能把我们从暴君的手里救出来,但即使不是如此,暴君你也该知道,我们决不事奉你的神,也不敬拜你所立的偶像。”(参阅但以理书第三章 )

“但即使不是如此”,这句话何等令人钦佩。

我想把剩余的篇幅,来说起耶稣在客西马尼园的祷告。请深切的体会其中“然而”二字:“倘若可行,求你叫这杯离开我,然而不要照我的意思,只要照你的意思。”深沉的黑暗已经笼罩着主的灵魂。信靠神,就有危险受流血的痛苦,甚至沦入死亡的深渊,──然而!

现在拿起你们的歌本子,唱你们所最喜爱的,那些赞美危急中的诗吧。──蔡特威克( Rev.S.Chadwick)

荒漠甘泉 3月26日

考门夫人

“罗得离别亚伯兰以后,耶和华对亚伯兰说,从你所有的地方,你举目向东北西南观看,凡你所看见的一切,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。” (创世记第十三章14-15节)

除非圣灵有成全的目的,否则不会给你任何启示。得到启示以后,你要让信心高飞远扬,凡你所能发现的一切土地,都可以归属于你。──凯恩 (S.A.Keen)

在信心的祝福中所能领会的一切,都是为你所有。你要仅可能的往远看,因为你所看见的一切,都是你的。你以基督徒的身份所盼望的一切。以及你希望为神效劳的一切,都包括在信心的可能范围之内。来吧,靠近一点,开启你的心扉,让你全身全灵,接受他降临的洗礼,当他启发你的智慧,使你看到他的丰足时,你要相信,他所有的一切,都是为了你。你当接受他所应许你的一切诺言,接受他所提醒你的一切愿望。接受耶稣信徒所能成就的一切机会。凡你目光所及的一切土地,都是赐给你的。

他以恩宠所赐的真正粮食,来自内心的领悟。他给原方的鸟一个启示,有它飞过大陆到南方去寻见夏季的阳光,决不会欺骗它。他一方面使鸟领悟这个启示,他还给芳香的微风,与和暖的阳光同样确切的启示,要他们在遥远的南方迎接那鸟的飞临。

他在我们心中注入天国的希望,当我们向目标奋勇向前的时候,他决不会欺骗我们或使我们失望。

“他们去了,所遇见的,正如耶稣所说的。”(路加福音廿二章13节 )

荒漠甘泉 3月27日

考门夫人

“那美好的仗我已经打过了。”(提摩太后书四章7节)

世界原是一个极大的战场,其中充满了各种不同的战争。人们都是战士:有的为功名争战,有的为金钱争战,有的为生计争战,有的为美色争战,有的为主义争战,有的为幸福争战. 保罗也是战士之一,他说:“那美好的仗我已经打过了。”

为什么他说他的战争是美好的呢?

第一,保罗的战争不是为自己。人们的战争无非个人或团体的私利,但是他的战争是为着天地之主的荣耀,为着人们的灵魂。他争战的动机和目的,何其“美好”!

第二,保罗的战争是绝对胜利的战争。人们交战,胜负殊难逆料,可是他有绝对胜利的把握。因为他争战,不是凭自己的力量,乃是凭基督的得胜。凭自己必失败,凭基督稳得胜。他争战的成绩,何其“美好”!

第三,战争过后,神要赐他应得的奖赏——公义的冠冕,荣耀的宝座,掌权的铁杖。人们在战争过后所得的胜利品或酬劳,都是暂时的,不久便 归无有,而且也不能满足人们的心;唯有神的赏赐是永存的,也能满足人们的心。保罗争战的结果是何其“美好”!——醒

荒漠甘泉 3月28日

考门夫人

“等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约但河水里,约但河的水,就是从上往下流的水,必然断绝,立起成垒。”(约书亚记三章13节)

勇敢的利未人!谁能不佩服他们的胆量——抬了约柜伸脚到还未分开的水中去。神也一无其他的勉励和应许,只等待看他们的信心。神重视信心。尤其是不凭理由的信心,你可以推想当初许多百姓,看见这些利未人抬了约柜下水,他们一定发急地说:“要是我,决不这样作无谓的牺牲!冒这样大的险!可惜,他们和约柜就要被约但河的急流冲去了!”可是,并不这样;“抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定”,(十七节)我们不要小看信心,我们的信心能帮助神成功他的计划。“.来帮助耶和华。”(士师记五章二十三节。)

信心能帮助神。信心能叫神封住狮子的口,能叫神使火失其利害。这并非说:没有人的信心,神就失去他的全能,而不能作什么;他仍能,可是他即使作了,他得不着荣耀。他若封住狮子的口,只叫它饿一天罢了;他使火失其利害,只使宇宙中间多一件反常的事罢了。并没有什么意思。神根据人的信心这么作了,才能从大利乌与尼布甲尼撒口中得到称颂。信心荣耀神,所以神也重视信心。

真信心有了神的应许就满足了——它肯让神拣选神看为适当的时侯来完成他应许,不管那时侯有多久。

今天在恩典下同作利未人的哪,让我们凭着无理由的信心,抬起神的应许来,不要想我们抬的是神的棺材。这是永活之神的约柜呀!让我们一面唱歌,一面下水罢!——强卜奈斯(ThomasChampness)

勇敢的精神是使徒时代教会的特点。如果我们想为神做大事业,想从神得到大使命,我们必须有勇敢的信心。如果我们与超然的神接触,向他要人力所不能得到的东西,我告诉你:拿得多比拿得少还容易;大胆地站在应许上比胆怯地攀住海岸来得容易。

让我们相信:在神凡事都能;并且更相信:在信的人,凡事都能!

让我们今天来替神作大事业;相信他的能力是能完成一切的。——译自《在地上的天上生活》——(DaysofHeavenuponEarth)

荒漠甘泉 3月29日

考门夫人

“你想野地里的百合花,怎么长起来。”(马太福音六章28节)

古时有一个修道士,种了一棵橄榄树。他祷告说:“神啊,它需要水分,好叫它柔嫩的根得吸收而长发。求你降下滋润的甘霖来。”神就降雨下来。他又祷告说:“神啊,我的树需要日光,我求你给它日光。”于是云散雨止,神就给它日光。他再祷告说:“神啊,现在它需要霜来坚固它的组织。”看哪,那株幼小的植物上果然罩上了一层薄霜。但是到了傍晚, 它死了。

于是他就去见另一个修道士,告诉他自己奇异的经历。那修道士回答说:“我也种了一棵小树。看哪!现在长得多么茂盛。我没有为我的树操一点心,只把它交给它的神。造它的神知道它的需要远胜过像我这样无知的人。所以我并不向神提出条件,建议,方法。我祷告说:‘神啊,你把它所需要的给它,无论是风,是雨,是霜,是雪,是日光,是什么.你既造它,你一定知道它,也一定会供给它。’”——选

荒漠甘泉 3月30日

考门夫人

“凡你们点火用火把围绕自己的,可以行在你们的火焰里,并你们所点的火把中。这是我手所定的;你们必躺在悲惨之中。”(以赛亚书五十章11节)

这是一个严重的警告,对付那行在黑暗中而想设法自救的人们的,神说他们好象自己点火,用火把围绕自己。这是什么意思呢?

这意思说:当我们在黑暗中遭遇试炼的时侯,我们总想自谋出路,不肯信神靠神。我们本该让他施行拯救,可是我们顶喜欢自己筹划。我们寻求理由的结论,亲友的劝告。结果,就会采纳一个不出于神的方法。

这些都是我们自己点的火焰和火把,神要让我们行在其中,但是结果却是悲惨。

所以,亲爱的,不要想用自己的谋算逃出黑暗,我们该等候神的时间和神的方法。受试炼是学习我们所需要的功课。

流产式的拯救会阻挠神在我们身上的工作。我们应该把一切的难处交给神。只要有他的同在,就该甘心等在黑暗中。请记得在黑暗中与神同行,强如在光明中单独行走。——译自《微小的声音》(ThestillsmallVoice)

我们不该干预神的计划和旨意。什么时侯我们摸一摸他的事情,我们立刻会弄坏他的工作。我们尽可以把钟拨到我们所要的时间,但是我们不能改变实在的时间;我们尽可以劈开玫瑰的花蕾,可是我们劈坏了那花。照样,我们尽可以谋算来躲避神所要我们经过的遭遇,但是于事无补。所以我们该将一切完全交给他。让我们住手罢。让我们对神说:“只要照你的旨意,不要照我的旨意。”——麦力德(StephenMerritt)

荒漠甘泉 3月31日

考门夫人

「一個合祂心意的人。」(聖經撒母耳記上十三章 14 節)

  一個姦淫、殺人的大衛,神還說他是「合祂心意的人」!許多人比大衛更義,倒是下地獄;像他這樣死有餘辜的人,反而上天堂!不錯,大衛的確是一個犯罪作惡的人,這是無可掩飾,也是不必辯護的。但是他知道神的心意,所以神說他是「合祂心意的人」。

  除了比掃羅更聽神的話之外,大衛還能懂得神的心意。神作事的法則是公義,祂的本意是愛。祂的性格是公義,祂的心腸是愛。大衛每次失足犯罪之後,他總能痛恨罪,為罪憂傷,確實懊悔,到神前去認罪,把自己投在神的恩典中。(讀聖經詩篇 51 篇)

  他知道神有恩典,所以不失望、不自殺。果然他蒙了恩典說:「得赦免其過、遮蓋其罪的,這人是有福的。」(聖經詩篇三十二篇 1 節)

  然而神是否因慈愛的緣故便將祂的公義放棄呢?沒有!人判決大衛,最多是死刑;神判決大衛,比死刑更難受。因他殺人的緣故,自己賠上了四條命 ── 與拔示巴犯姦淫而生的兒子、暗嫩、押沙龍、亞多尼雅。因他姦淫的緣故,自己的妃嬪在日光下被污。不只他的良心受控告,並且「終日唉哼....骨頭枯乾....精液耗盡」(聖經詩篇三十二篇 3、4 節)。

  信徒們哪,我們該發出讚美來感謝神,一個罪人還能被神算為「合祂心意的人」!讓我們到「喜愛憐恤」(聖經何西阿書六章 6 節)的神那裏去投在祂的恩典中!好使天上充滿歡聲(聖經路加福音十五章 7 節)。