荒漠甘泉 10月1日

考门夫人

“我受苦是与我有益。”(诗 119:71)

在这里有一件值得注意的事情:最鲜艳的花草是生长在荒野的高山上的。最鲜明的苔藓,最美丽的野花,都高长在荒凉光秃的锋岭上。

我个人所看见的最艳丽的颜色是在一个一万尺高的山顶上。山面长满了金黄色的苔藓,在日光下闪耀,非常美丽夺目。

你看,在那样高的地方,那样荒凉的地方,苔藓受尽狂风暴雨的击打,反呈露出这样灿烂的颜色来。岂不奇怪?我有两个苔藓的标本,一个是从高山上采集来的,一个是从城墙上、悬树中采集来的;这两个标本的形状和颜色,有极显着的不同。

生长在山岭上风雨中的那个标本是撄红色的,质地光滑,轮廓完美;生长在低地上温气中的那个标本是暗黑色的,质地粗糙,轮廓破碎。

受苦的信徒啊,你不是受尽了风雨的摧残吗?你不是失尽了所有的安慰吗?“神预备了风雨一次一次击打你,叫你的外貌变得毁损阴沉;但是试炼一过,黑暗就要变成光明,你就要得非常的祝福。——选

荒漠甘泉 10月2日

考门夫人

“耶稣就带他们暗暗的离开那里,往伯赛大城的野地里去。”(路9: 10直译)

我们如果要在恩典上长进,必须多有单独的时候。与人交往并不一定会叫我们的灵得到多大长进。一小时安静的祷告所给我们的进步,比一整天与人的交往更多。野地里有新鲜的露珠,有清洁的空气,让我们退到那里去呼吸罢!——彭纳

荒漠甘泉 10月3日

考门夫人

“地震后有火.火后有微小的声音。”(王上1 9:12)

有一位姊妹,在明白神旨这件事上,进步得非常之快;有一次,有人问到她容易进步的秘诀。她简洁地回答道,“注意里面的禁止。”真的,我们中间许多人不明白神旨的缘故,就是因为不注意里面圣灵的禁止。圣灵的声音是微小的。一个微小的声音是不容易听见的,但是却能叫你觉得——叫里心中觉得一种平稳微小的压力,好象早晨的微风吹在你脸上那样觉得。这种微小的声音,如果里好好注意他,会一次比一次更清洁,一次比一次更容易听的。当我们全心专注在爱人身上之时,爱人一句顶轻细的耳语我们很快地就领会了;圣灵的声音就是爱人耳语的声音。但是如果我们不能回答他,不理会他,不相信他,爱人也就会不再说什么的。神是爱,我们要认识他和他的声音,必须时常留心注意。当你与人谈话,正要发言的时候,如果里面有禁止的话,就该立即闭口不言。当你正要进行某种事业——正当的事业——的时候,如果你灵里觉得不平安的话,就该立即改变计划,虽然按照人的智慧来看,这也许是一个顶大的愚昧。

在注意里面的禁止以外,我们还该学习等神披露他的旨意。在一切事上让神替里计划,替里执行,不要依靠你自己的聪明。许多时候神的执行和神的计划似乎相反——他似乎在反对自己;但是里只要听从,顺服,信靠,虽然看上去这似乎是顶愚昧的事。至终,他必使“万事都互相效力,叫爱神的人得益处。”(罗8:28)。

所以,如果你要认识神的声音,你必须先有一个绝对顺服的存心——不顾结果,不顾成败。就是神要里在暗中前进,里也愿意顺服;因为神自己是你里面荣耀的光辉。这样,你就会更认识神,更亲近神;甚至在最猛烈的试炼下,最可怕的压力下,你也会感到神的同在。

荒漠甘泉 10月4日

考门夫人

“这样,耶和华后来赐福给约伯,比先前更多。”(伯4 2:12)

约伯虽然遭遇了许多灾祸,结果却得到许多祝福。他受试炼,是为要证实他的敬虔。那么,我们今天的灾祸,岂非也是为要叫神得到荣耀吗?荣耀原是从眼泪中出来的。约伯的苦难使他更高看神,更低看自己。他喊叫说:“我从前风闻有里,现在亲眼见你。”(5节)

如果,在痛苦失望中,我们能感觉神的同在而求告说:“愿里的意旨成全。”(太2 6:42),我们就有福了。约伯在痛苦之中,竟能看见说:“我知道我的救赎主活着。”(伯1 9:2 5);这是多么不容易啊!果然,耶和华后来赐福给约伯,比先前更多。——译自静默的时候

患难每一次来找你,都是手里拿着一块黄金。

如果我们能在患难中忍耐等候,患难至终必变成我们的祝福。如果我们不能忍受苦难,有许多祝福我们不能得到。有许多快乐是只能在忧伤中得到的。有许多真理的光是只能在属地的光熄灭之后才启示出来的。——选

最属灵的信徒都是从苦难中出来的;最伟大的人物都是佩戴着伤痕的;

殉道者的冠冕都是闪着火花的,他们进入天门都是挂着眼泪带着愁容的。——卓秉

荒漠甘泉 10月5日

考门夫人

“过了些日子,溪水就干了。”(列王记上17章7节)

如果我们不知道损失是祝福,失拜是成功,空虚是礼物的话,我们所受的信心教育还不完全物质的缺乏常是灵力的建设。以利亚坐在基立溪旁注视那日渐乾涸的溪水,正是我们生活的写真。“过了些日子,溪水就干了”——这是我们昨天的历史、明天的豫言。

有一天我们总会知道信靠恩赐和信靠赐恩者有什么不同。恩赐也许一时好用,可是赐恩者是永久的爱。

以利亚在未到撒勒法之前,基立对于他是一个难题。等他到了撒勒法之后,他就清楚明白了。神严厉的对付并不是最后的对付。生活中的灾祸、沙漠、眼泪,都是一些插入的音乐,并不是最后的精采。

如果以利亚不经过基立,直街由基列往撒勒法去的话,他必定会失去许多帮助他的东西,因为他在基立过的是信心的生活。在你我的生活中,什么时候属地的泉源乾了,属人的方法完了,我们就该知道我们的希望和帮助是在乎造天地的神。——梅尔(F .B.Meyer)

荒漠甘泉 10月6日

考门夫人

“他.却不开口。”(以赛亚书53章7节)

用缄默来容忍误会,用温和来容纳冤曲,需要何等的宽大!试验基督人最好的方法乃是说他的坏话;因为这是一把锉刀,立刻能把他试验出来究竟是镀金还是纯金。如果我们能知道我们的试链下藏着祝福的话,我们定规会像大卫一样说:“由他咒骂吧.或者耶和华..为我今日被这人咒骂,就施恩与我。。”(撒母耳记下16章11-12节)

许多人因为报仇雪恨的缘故,放弃了一生伟大的事业,坠落在不需要的争竞中。这正像采黄蜂巢里的蜜一般不值得——你虽然能把黄蜂驱散,但是你定规会被它刺伤。

感谢神!他给了我们他自己的灵——一个“被骂不还口。”(彼得前书2章23节)的灵,一个“只将自己交托那按公义审判人的主”的灵。“那忍受罪人这样顶撞的,你们要思想!”(希伯来书12章3节)——宣信(A.B.Simpson)

荒漠甘泉 10月7日

考门夫人

“你们中间谁是仰望耶和华听从他仆人之话的。这人行在暗中,没有亮光,当倚靠耶和华的名,仗赖自己的神。”(以赛亚书50章10节)

一个信徒在黑暗苦闷中应该怎样呢?在疑难困扰中应该怎样呢?一个忠心顺服神旨的信徒常会遭到黑暗苦闷的经历,有时竟会叫他不知道该怎样行——天上满布着黑云,路上也看不见亮光;真好像在暗中摸索一般。

亲爱的,这在暗中摸索的是不是正是你呢?一个信徒在这种黑暗苦闷的时候该怎样行呢?听神的话!“当倚靠耶和华的名,仗赖自己的神。”

第一件当做的事就是不做什么。这是可怜的人性很难做到的一件事。在西方有一句格言说:“困扰的时候不要急冲。”这意思就是说:“你不知当做什么的时候,就当不做。”

要是前面有雾,就不该再向前航行。在必需的时候,还该抛下锚去。照样,在黑暗苦闷的时候,我门不该再做什么。我们所要做的乃是信靠仰赖神。惟有在我们信靠的时候,神才能替我们工作。如果我们的心仍自忧急痛苦,如果覆蔽我们的黑暗仍能叫我们恐怖,如果我们仍然东奔西走地去逃避神给我们的试链,我告诉你:神一点都不能替我们做什么。

我们应当静下我们的心来安息在神的平安里。我们应当像小孩子一般把我们的手放在神的手中,让他引领我们进入他爱的光明中去。

树林里的路径只有他最熟悉,所以让我们爬上他的双臂去;他必怀抱我们从最简捷最稳妥的路径出去。——巴亭登(D r.Pardington)

我们不知道该怎样驾驶的时候,旁边绝不会没有向导的。

荒漠甘泉 10月8日

考门夫人

“应当一无挂虑。”(腓4:6)

许多基督徒不断地过着焦急挂虑的生活,有的竟烦恼得可怜。怎样能在日常忙乱的生活中得到完全的安息是一个值得知道的秘诀。让我们先看:挂虑究竟有什么用处?挂虑从来没有使谁强壮过;从来没有使谁遵行神旨过;也从来没有使谁逃出困难过。挂虑只会损害有用的生命,美丽的生命。焦急,挂虑,担忧,都是我们的的主所绝对禁止的,我们的主说:“不要.忧虑,吃什么,喝什么.穿什么。”(太6:25)。主的意思并不是说我们用不着预先思想,我们的生活可以毫无计划,毫无规律;他乃是说:我们用不着为这些事挂虑。你以为你这样挂虑,别人不会知道么?我告诉你:从你脸上的愁纹,从你说话的声调,从你生活中最微小的动作,你缺乏喜乐的精神看来,别人早已知道了。我们应当把我们的挂虑卸给神!因为他说:“凡劳苦担重担的人可以到我这里来,我就使你们得安息。”(太 11: 28)。——沙勤德

烦恼,挂虑,猜疑,不信,都是基督徒最大的弱点。我们究竟能不能从它们得到什么呢?它们不是常使我们失去活动的机会么?它们不是常使我们失却智慧的果断么?许多时候我们原可以依靠信心飘浮的,却因为自己挣扎的缘故反沉下去了。

哦,我们多么需要安静的能力!哦,我们当安静,当知道耶和华是神!以色列的圣者不能不保护拯救他自己的子民。他的每一句话都是有效力的;高山可以挪开,天地可以费去,他的话却不能费去。他值得我们信任,也应得我们信任。我的魂哪,归来罢,归来安息罢,归来倒在主的怀里罢!——选

荒漠甘泉 10月9日

考门夫人

“耶和华必然等候,要施恩给你们。”(赛3 0:18)

雨水多的地方,青草最绿。爱尔兰(I reland)地方素来多雾,结果得到了“翡翠岛。”(E meraldIsle)的尊称。什么时候我们遭到了“苦难的雾”,“悲哀的雾”,什么时候我们定规会有一颗翡翠的心——充满了神的安慰和爱的心。哦,信徒啊,你不要说:“燕子不见了,他们死了”。它们并不是死了;它们掠过大海,飞往远方去了;它们不久还会再回来的。你不要说:“花儿死了,严冬把它们杀死了。太阳熄了,黑云把它扑灭了”。

不是的!太阳在黑云后面替你酿造夏天。你也不要说:“我的神忘记了”。你的神并不是忘记,乃是迟延,为要叫你爱他更深。神让我们等候,为要练我们的忍耐,试验我们的信心;因此,我们应当继续在盼望中等候;应许虽然迟延,决不会延得太迟的。——司布真

荒漠甘泉 10月10日

考门夫人

“不要.心怀不平。”(诗3 7:1)

这是神的命令,和“不可偷盗”(出2 0:1 5)一样是神的命令。现在让我们替“心怀不平”下一个定义。到底什么叫做“心怀不平”呢?在这里有一个很好的定义:“心怀不平,是平面上起皱纹”。“摩擦或者消磨”;一个乖戾的,无理性的,吹毛求疵的人不但消磨自己,并且消磨别人。“心怀不平”就是心中烦恼。这是有害的,神不要我们自己伤害自己。

医生能告诉你:发一次怒,对于身体的损害,比发一次热还要厉害,所以一个常常“心怀不平”的人不能得到康健的身体,因为我们知道“心怀不平”容易叫我们生气,生气容易叫我们发怒。让我们服从神的命令——“不要有心怀不平”!——濮登

荒漠甘泉 10月11日

考门夫人

“似乎要死,却是活着。”(林后6:9)

有一年夏天,我在乡间园子里修了一个长方形的花圃,种着紫菀花,花开茂盛。但它们下种是很晚,当枝顶结子的时候,两侧还在萌出鲜花。初霜降临后,我发现那些艳丽的花朵枯萎了,我叹道:“唉,它们受不住这里的气候,都完了。”我象它们告别。

我不愿再去看那花圃,它的样子落到好象一个花的坟场。但到了翌年春天,有一位园丁请我注意那块花圃,已长满了极其茂盛的紫菀;我去一看,只见那我认为在去年冬季枯萎而死的每一株紫菀,却已经繁殖了五十株新苗。去冬的冰霜和寒风,完成了繁殖紫菀的任务,我问自己:是破坏呢,是建设呢!

当那去年冬季的寒风将紫菀花横施摧折,吹掷满地,用沾雪的脚任意践踏,并且说:“这是你们的末日。”到了第二年的春天,每一枝残花的所在却长出了根来,说道:“我们因死得生。”

在植物界如此,在天国也是如此。从死亡里茁出了不朽的生命。永生真神的宝座和宫殿,得自十字架和坟墓。胜利得自失败。

不要怕受苦,不要怕失败。

凡是伟人常被打倒而未被消灭,先被折磨得片片粉碎,然后才能变成伟人,才能力敌千军;而那些只顾眼前的人,随俗浮沉,必然昙花一现,在短暂的兴旺之后,随即消逝,而永劫不复。——皮邱

荒漠甘泉 10月12日

考门夫人

“把约瑟下在监里.但耶和华与约瑟同在.耶和华使他所作的尽都顺利。”(创3 9:20-23)

如果神应许我们因为事奉他的缘故被下在监里的话,他必与我们同在;这样,监狱反成了世上最幸福的地方。约瑟知道这个。所以他在监狱里并不愤懑,并不沮丧,也并不反叛。如果他有一点点不甘心的表示,司狱也决不会这样信任他了。约瑟连自怜的心也没有一点。

让我们记住:什么时候我们容让自怜的心进来,什么时候我们就完了。约瑟把所有的事情欢欢喜喜地交托神,所以司狱把所有的事情交托约瑟。主耶稣啊,当我被囚在监里的时候,求你叫我能信靠,能喜乐。求里籍着我在监狱里完成你的工作。——选

我已经学会了喜爱黑暗,因为处境越黑暗,主的脸越光明。——盖恩夫人

荒漠甘泉 10月13日

考门夫人

“应当一无挂虑。只要凡事籍着祷告、祈求、和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。 ”(腓4:6-7)

一个信徒不该有丝毫挂虑。无论我们的试炼多大,痛苦多深,困难多杂,总不能叫我们有挂虑的理由,因为我们有一位父在天上,他是全能的,他爱我们,正如爱他的独生子一般,他乐意随时随地救济我们,帮助我们。所以让我们听他对我们所说的话,“应当一无挂虑,只要凡事籍着祷告、祈求、和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。”

“凡事”,不只是房屋着火,不只是所爱的病危,“凡事”包括日常生活中一切大大小小的事情;我们应当将“凡事”带到神面前去!当我们夜半醒来,辗转不能成眠的时候,就该顶自然地倾向神去,与他谈话,将我们种种琐碎的事情带到他面前去——将一切家庭方面,职业方面的困难全告诉他。

“籍着祷告祈求”,站在乞丐的地位上,用诚恳和坚韧来等候他。

“和感谢”,我们应当随时存感谢的心。如果我们以为没有什么可叫我们感谢的话,至少有一件事是值得我们感谢的——他救我们脱离死亡。他给我们他的道——他的儿子——和圣灵。哦,这就够叫我们大声感谢赞美了。

“神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。 ”这是一个何等大的,何等真,何等宝贵的祝福!但是这个祝福必须亲身经历过才会知道,因为这是出人意外的。哦,让我们把这些话放在心上,如果我们能一直照着行的话,结果定会叫神得到更大的荣耀。——莫勒

我们应当时时查看自己有没有什么叫我的心得不到安息?如果有的话,就当立刻到神面前去对付直到恢复了内心的镇静。——赛尔斯

荒漠甘泉 10月14日

考门夫人

“主的一个使者,站在旁边,屋里有光照耀。天使拍彼得的肋旁,拍醒了他,说:‘快快起来。’那铁链就从他手上脱落下来。。”(使徒行传第12章)

“约在半夜,保罗和西拉,祷告唱诗赞美神.忽然地大震动,甚至监牢的地基都动摇了。监门立刻全开,众囚犯的锁链也都松开了。”(使徒行传第16章第2 5-26节)

这是神的方法。神的脚步常要等到深夜最黑暗的时候,才渐临近。我们知道,直到希律要把彼得带出来处决的前一夜,天使才来救彼得出狱。

啊,我的魂,也许在拯救临到你以前,你还须经过最黑暗的时期。但是不要怕,神必拯救你!神也许喜欢让你多等一回,但是他不会忘记他的誓约,他定会实践他那不可更改的应许。

神有智慧的策略对付任何困难,有坚定的信实对待信靠他的人,有不变的公义坚持他的旨意,我们还怕什么呢?借着一个同坐监牢的囚犯,借着一个梦,神就把约瑟从监狱里提到王宫里。

神有一千把钥匙,可以开一千种不同的门户,来拯救他的孩子。所以让我们忠心地去尽我们自己那一份,为他受苦!基督自然会去尽他那一份的。

困难是神迹的第一阶段。如果是大神迹的话,情形不仅“困难”,而且似乎“不可能”。

神最喜欢他的孩子用小手紧紧抱住他,因此神常常给他的孩子一些绝望。

荒漠甘泉 10月15日

考门夫人

你要击打磐石,从磐石里必有水流出来,使百姓可以喝。(出埃及记第1 7章第6节)

神所重用的人物,都是饱经折磨和击打的。因为神所喜悦的祭品,是忧伤痛悔的心。雅各的大腿在毗努伊勒扭了,神才给他属超然的能力。摩西用杖击打何烈的磐石,才有水流出来给口渴的百姓喝。基甸和跟随他的三百精兵打破瓶子,他们的火把才能使仇敌惊乱。以斯贴在一个异邦宫中冒死进去见王,才拯救了她的本族脱离灭亡。主耶稣拿着五个饼,两条鱼,必须把它们掰开,然后才使五千人吃饱。马利亚打破她珍贵的玉瓶,才使屋里充满香气。主耶稣宝贵的身体,必须被荆棘、钉子、枪矛刺穿,他里面的生命才象活水一般倾倒出来给口渴的人喝。

一粒麦子必须落在地里死了,才能结出无数的子粒来。所以,神必须掰开打碎一切,然后才重用他们。

朋友,你虽然被人轻视被人弃绝,圣灵却正抓住你,要用你使神得着荣耀。你愿不愿意呢?以赛亚书第33章第23节说:“瘸腿的把掠物夺去了。”你愿不愿意作一个瘸腿的人来夺取掠物呢?

荒漠甘泉 10月16日

考门夫人

我们.就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程。(希伯来书第12章第1节)

有许多重担本身并不是罪,但是会叫基督徒分心,成为他们长进的障碍。其中最有害的是灰心。灰心实在是一个拽我们往下的重担。

以色列人不得进入应许之地的原因就是发怨言。民数记第14章第29-30节告诉我们:“凡向我发怨言的,必不得进我起誓应许叫你们住的那地。”鸣不平的欲望,不知足的欲望,常会造成叛逆大罪。所以我们永远不要疑惑神在凡事上对我们的慈爱和信实。我们要努力抵挡疑惑。当我们坚拒疑惑的时候,圣灵就会来帮助我们,赐给我们得胜的信心。

我们常常会陷入疑惑,怀抱不平,以为神已经弃绝我们,我们的盼望行将破产。让我们拒绝这一切思想,因为它们的目的是要叫我们失望。让我们拒绝一切不快乐的思想,凭信心来喜乐。这样,神必使我们的“以为”变成事实。

魔鬼有两个最大的诡计。一个就是叫我们失望,一个就是叫我们疑惑,从而斩断我们与父神之间的信心联系。当心啊!不要被他的诡计欺骗了。

一个喜乐的灵能使我们的心弦协调,使撒旦不敢前来弹奏。因为心弦太热,充满属天的电力的时候,会使撒旦的手指烫痛。

忧郁会使万物变色,使一切东西变得“不可爱”,使未来的希望沦入黑暗,会剥夺人们的一切热望,锁住人们的一切能力,使人陷入精神上的麻痹。

一个经历丰富的信徒告诉我们:喜乐能使工作顺利。当我们插上喜乐的翅膀,我们的工作也会做得迅速了。忧郁却剪去这翅膀,使我们的车轮象埃及人的车轮一样,脱落难行。

荒漠甘泉 10月17日

考门夫人

“但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上。就世界而论,我已经钉在十字架上。。”(加拉太书第6章第14节)

有一些信徒,本来是为自己活着的。他们有自己的盼望,有自己的梦想。但是他们在祷告中求了一些自己不明白的东西,主就开始成就他们的祷告。他们求痛悔的心,愿意出任何代价得到它,主就给他们悲哀。他们求圣洁,主就给他们剧烈的痛苦。他们求谦和,主就打碎他们的心。他们求对着世界的“死”,主就消灭他们一切的盼望。他们求像主,主就放他们在炉中,“坐下如炼净银子的”,直到他们反照出主的肖像。他们求主的十字架,主就给他们十字架。

他们所求的,自己并不明白,但是主就照他们所求的允准他们。其实他们未必愿意跟主走得这么远,与主接触得这么近。他们的心充满了惧怕,好象雅各在伯特利一般,又象门徒看见耶稣在海面上行走,以为是鬼怪一样。他们几乎求主离开他们。他们觉得顺服比受苦容易,作比放容易,背十字架比挂十字架容易。但是当他们想退回去,已经不可能了,因为已经走得太近了,十字架的功效在他们里面已经刺得太深了。主向他们成就了他的应许,“我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。”(约翰福音第12章第32节)。主已经把他可爱的面容深深刻在他们心上,好象刻在马利亚和彼得的心上一般。他们现在已经作了爱的奴隶,不能不跟随他了。

渐渐地看见十字架的奥秘一天一天光照他们。他们看见他被高举,他得荣耀。他们看见一点,前进一点,最后他们竟变成了他的肖像。从他们身上世人看见了他,因为他住在他们里面。他们与他发生了难以形容的交情,甘心舍弃别人所宝贵的合法权利,为要见证他们不像别人,只像他们的主。

这就是历代“羔羊无论往哪里去,他们都跟随他”的那一批人。

如果让他们自己选择,或者让朋友替他们选择的话,他们肯定不会这样选择。他们会在这个世界上多得一点荣耀,在神国里少得一点荣耀。他们会得到罗得的命运,不会得到亚伯拉罕的命运。如果他们在半途上停住了,如果主放手让他们退回去,他们有什么不会失去呢?在复活的时候要受到何等大的损失呢!

但是主保守他们,甚至违反他们的本性来保守他们。多少时候他们的脚滑跌了,但是主用他的慈爱扶他们起来。让他们知道:在这个世界受苦,会使他们在神国里掌权,在地上背十字架,会使他们在天上戴冠冕。

荒漠甘泉 10月18日

考门夫人

“你要的确知道,你的后裔必寄居别人的地.那地的人要苦待他们四百年..后来他们必带着许多财物,从那里出来。”(创1 5:13-14)

神给我们的祝福中间,有两个是我们所最不欢迎的:一个是迟延,一个是苦难。神给亚伯兰本身的一个誓约尚未实现,现在又给他的后裔一个同样仿佛不可忍耐的誓约。但是无论如何,这些誓约虽然迟延,至终都得到了实现:以色列人出埃及的时候,果然“把埃及人的财物夺去了。 ”(出12:36)。
神常用迟延和苦难来试验我们;但是在这一切中间却站着神的誓约——他在基督里与我们所立的新约。所以让我们为着迟延和苦难来赞美他罢,因为这是他给我们的祝福。——崔伦保

荒漠甘泉 10月19日

考门夫人

“耶和华的约柜在前头行。”(民1 0:33)

许多时候,我们里面起了一个声音,自己不知道这声音究竟是出乎神的呢还是出乎自己的。在这种情形之下,我们还是不动的好。如果这是出乎神的,神必给我们充足的证据来证实这是出乎他的,叫我们丝毫没有疑惑的可能。

耶利米的故事多么美丽:耶利米对于购买亚拿突那块地的事,已经知道是出乎耶和华的,但是他不去作,直到他叔叔的儿子果然到他那里去求他买回——给了他证据。于是耶利米说:“我.就知道这是耶和华的话。 ”(耶3 2:8)。

他等着,直到神叫他明白——叫别人和自己都相信——以后,他才照着事实去作。神喜欢我们照着他的心意行事。所以我们不可轻举妄动,以致违反了他的心意。——宣信

神的手所点的道路,神的手必去预备。

信徒啊,你不要说你要作什么,你不要作什么;你只要求神叫你看他所为你选择的是那一条路。如果道路还未显明,这就是说:现在还没有行动的需要;你站在你现在所站的地位上,神是负全责的。——选

荒漠甘泉 10月20日

考门夫人

“神的出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。”(腓4:7直译)

洋海深处有一个最镇定的中心,人们称它为“海垫褥。”无论海面波浪多大,狂风多猛,“海垫褥”决不会受到丝毫搅动。从海底里捞起来的动植物的遗迹,能对我们证明:它们在海底里数百年数千年之久,从来没有受到丝毫扰动过。神的平安是永久的平安,象“海垫褥”一样,是在人的最深处的——是外面的困难和骚动所不能摸到的:凡进到神前的人,都能享受这样的平安。——斐尔逊

那些天路历程中的旅客,都安置在面向日出的高楼里。这楼名曰平安阁。——天路历程

荒漠甘泉 10月21日

考门夫人

“我们原知道:我们这地上的帐篷若拆毁了,必得神所造,不是人手所造,在天上永存的房屋。”(林后5:1)。

我居住了多年的屋子已经破旧不堪了,屋主通知我他不愿意在花钱去修理了。他劝我还是预备迁居罢。

我听了这个消息,起初很不乐意。这屋子四周的环境太有趣了,如果不是因为太破旧的缘故。我简直不想迁居。但是如今一阵微风就够叫它摇动震颤,所以我不能不预备迁居了。

真奇怪,我的兴趣很快地就转移到未来的新屋上面去了。我参考地图,调查居民;遣人到那边去观察。视察的人回来告诉我那边的情形非常美好。他说他因为要在那边投资的缘故,情愿变卖他在这边一切所有的;虽然别人说他牺牲太大,他还是乐意去作。还有一个我所最爱的朋友,现在也在那边。他托人带了些最美味的水果来给我。我尝了以后再吃这边的水果,简直无味极了。

到那新居所,有一条河相隔为界,我两三次走到河边,我真渴望立刻到那边去——和那些人站在一起唱诗赞美被杀的羔羊。我有许多朋友已经已经搬到那边去了。他们去的时候,他们的脸上都带着微笑。多少时候,有人劝我在这边投资,我总回答说:“我已在预备迁居了。”——选

主耶稣在世上末了几天所说的,都说到“往父那里去。 ”(约1 6:17)。我们今天也该在今生的困难,失望之外,看见将来的“往父那里去。”虽然我们将来的家到底怎样我们现在看不清楚;但是有两点是顶清楚的:这是家——“父的家”(约1 4:2)。这是我们的主所在的地方。就这两点,已经够叫我们渴慕了。

荒漠甘泉 10月22日

考门夫人

“摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群。一日领羊群往野外去,到了神的山,就是何烈山。耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。”(出3:1-2)

我们普通总以为异象必须在特别环境中才能看见,在这里我们看见我们的理想错了:异象是在日常生活中看见的,神喜欢在我们日常生活中启示他自己。他常到顶普通的路上去寻找一个人,忽然向他显现。

我的父神啊,求你教导我怎样在日常生活中等待你。我并不求什么超然的感觉。我只求你在日常生活中与我交通。求你在我日常的道路上作我的伴侣。让这卑贱的人生因着你的同在得着变化。

有些基督徒喜欢常有特别的喜乐和启示;但是这并不是神的方法。那些魂游象外,与看不见的世界有奇异的接触,并不是神所给我们的应许;神所给我们的应许乃是日常生活上的交通。其实这也已经够了。

门徒中间,看见耶稣在高山上变形的只有三个人;这三个人也就是同尝客西马尼苦味的。没有一个人能一直留在山上,因为山下还有许多工作等待我们去作。——选

荒漠甘泉 10月23日

考门夫人

“.应许赐福的话,一句都没有落空。”(王上8:56)

有一天,我们会明白:神每一个“不”,都是有理由的;他每一次总用一些别的方法来补救他的“不”。多少时候,他的子民在担忧在烦恼说为什么他们的祷告还没有得着答应,那知神正在用一个更丰富的方法答应他们。这种光景我们是常看见的,但是完全的启示尚须留待将来才能显明。

哦,信心是不会着急的,信心只知道忍耐等候主——等候末日的解释,就是耶稣基督的启示。信徒啊,什么时候神曾拿去你的,而不加倍还给你呢?假使神不立刻归还你,怎么样呢?莫非今天是神的末了一天么?难道在这个小小的世界以外,他就没有别的领土了么?难道复活者的墓门,只对着无穷的黑暗与永恒的沉默而开启吗?

我们就是只说今生,也知道神从来不单给我们一个试炼,而不带一些更大的恩赐,更大的祝福,来给我们的。所以知道怎样等候神乃是基督徒最高的祝福。——选

荒漠甘泉 10月24日

考门夫人

“我已使你成为快齿打粮的新器具。”(赛4 1:15)

一条值五快钱的钢铁,如果作成蹄铁,可以卖十块钱;如果作成细针,可以卖三百五十块钱;如果作成小刀,可以卖三万二千块钱;如果作成钟表上的发条,可以卖二十五万块钱。但是一根钢条,要值到这许多钱,必须经过多少锻炼啊!钢铁越经锻炼,锤打,火烧,琢磨,越是值钱,这是 人所共知的。

但愿这个比喻能帮助我们缄默,安静,坚韧。受苦受得最多的人,常是结果结得最多的人,因为我们的苦难能叫神得到荣耀,叫人得到祝福。——选

人生是一个谜,除非我们相信,在这个世界之外,神给我们准备了另一个服务的处所,那里需要经过高度锻炼的灵魂,作特殊的工作,否则就无法索解这个谜。

刀锋最锐利的车床,才能完成最精致的产品。

荒漠甘泉 10月25日

考门夫人

“向来你们没有奉我的名求什么,如今你们求就必得着,叫你们的喜乐可以满足。”(约1 6:24)

当美国在南北内战时期,有一人的独生子加入联邦方面的军队作战,父亲是银行家,他虽同意儿子投军,但父子分离,他心中终觉得黯然自伤。

他开始对年轻的军人发生深挚的关怀,每当看到穿军服的人,他的心就因为想到自己的儿子而要跳出胸膛。他神不守舍,疏忽业务,把钱财用去照顾回乡的残废军人。他的亲友从旁规劝,说他不应该荒废事业,不该为军人花费那么多的心思,他听了劝谏,于是决心改变方针。

当他如此决定之后,有一天,有个士兵走进银行来,军服破烂不堪,脸上和手上都有医疗过的伤痕。

那可怜的士兵手忙脚乱地想从口袋里掏出什么东西来,银行家看见了,猜知他的目的,就对他说:

“孩子,今天我实在忙不过来,没有办法接待你。你应该到你们的司令部去;那儿有军官会照顾你。”

那个士兵仍旧站着不动,好象不大明白对他说的话。仍旧在口袋里摸索,不久掏出一张肮脏的字条,上面有几行铅笔字,他把这张污秽的字条放在银行家的面前,上面写的是:

“亲爱的父亲:这是我的战友之一,他在上次战役中负伤,进过医院,请你接待他象接待我一样。查理。”

银行家顿时打消了原来准备采取漠视态度的决定,他把那孩子带到豪华的家里,让他住在他儿子查理的房间,用餐时坐在查理的位置,留住他直到饮食休息和爱护使他恢复了健康,然后再送他到前方为国效命。

“你必看见我所行的事。”(出6:1)

荒漠甘泉 10月26日

考门夫人

“他就独自上山去祷告。到了晚上,只有他一人在那里。”(太14:23)

主耶稣在世为人的时候,常喜欢独自与神亲近。我们都知道与人交接是一件多么费力的事情!主耶稣也知道,所以他需要机会去恢复他的能力。他在世上为人,所以他有人的疲乏。

主既如此,何况我们呢?我们岂不更需要单独与父神亲近么?如果有什么人能例外——不需要与神单独亲近——的话,这人定规是主耶稣。如今主既不能一直工作,毫不安息,那么,就没有人能了。

但愿每一个神的仆人看见这个功课的重要!但愿神的教会知道怎样训练信徒夺取。

乐莫丁(L amertine)在一本书上告诉我们在他花园里有一处极隐密的地方,他的母亲每天必到那里去安静一小时;这地方是从来没有人会进去打扰的。亲爱的读者!也许你要说:你没有这样安静的地方。不要紧,主耶稣说,进入你的内屋!在那里我们必会听见神秘的音乐。——选

信徒啊,你当学习单独与主亲近!经上记着说:“没有人的时候,就把这一切的道讲给门徒听。”(可4:34)。你不要稀奇;你自己也可以这样经历的。如果你要明白,你只消把众人散开。让他们一个一个出去,直等到只剩下你和主.

这时候,你每一个思想会变成 “神和我!神和我!”神和你会非常接近——接近得好似在这无涯的宇宙中,除了他的心和你的心在跳动以外,没有别的东西了。哦,信徒啊,学习这个!学习退避群众!学习内心的安静!学习歌唱 “神和我!神和我”!不让一个人来插入你和天使的摔跤!——马得胜

荒漠甘泉 10月27日

考门夫人

“你的波浪洪涛漫过我身。”(诗4 2:7)

信徒啊,让我们在主所安放我们的地位上好好站住,尽我们所能的作去。神常喜欢给我们一些试炼,因为神希望我们经过剧烈的争斗以后,能发育得更加强壮。生长在风雨之下,曾受风雨击打的树木,往往比生长在退隐的山谷下,从未受过风雨摧残的树木,扎根更深。人生也是这样。伟大的人物都是生长在艰苦中的。——选

荒漠甘泉 10月28日

考门夫人

“然而神既有丰富的怜悯,因他爱我们的大爱,当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来.他又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上。”(弗2:4-6)

“与基督耶稣一同坐在天上”——安安静静地坐着——是我们的权力,是我们的本分。但是有几个人真有这样的经历呢?而且很少人相信这样扰攘的世界上,会在日常生活中能够静静地坐在天上的可能呢?

我们也许会想:恐怕在主日,或者灵程猛进的时候,偶然能有这样的经历;如果每天随时都坐在天上,是不可能的事罢!但是我告诉你:主日能,周末也能,天天都能!

一个安静的灵,对于外面的活动是非常有帮助的;反言之,没有一件东西,比灵里的焦急挂虑,更妨碍属灵的能力和成功。

一位属灵的信徒有一次告诉我们,“知道怎样信靠,怎样安静,就是得到了一切。”这句话是非常有意思的。我们如果知道这个,我们工作的方法就会大大改变了。我们不会再不息在挣扎了;我们会安安静静坐在主面前,让圣灵去替我们完成我们所希望的。我们也许看不见,感不到,圣灵在替我们工作,但是我们应当相信:他一直在很出力地替我们作啊!我们只要把我们的灵安静下来好了。在静的力量中,象一片随波逐流的叶子那样的浮游。——司密斯

我们应当在任何环境中学习享受神的平安。

荒漠甘泉 10月29日

考门夫人

“他必坐下如炼净银子的。”(玛3:3)

我们的父要我们完全圣洁,象他自己圣洁一样。他知道炉火的价值。我们都知道金属越贵重,化炼越费力——它们必须经过烈火,因为烈火能叫它们熔化;只有在熔化的时候,才能把掺杂在里面的杂质分别出来;也只有在熔化的时候,才能把它们造成新的模型。老练的化炼师是一直坐在坩埚旁边,从不走开的,他惟恐热度一高就会叫金属受损。他把最后的渣滓从面上撇去;一看见自己的脸从其上反照出来,他就立刻把炉火熄灭。——斐尔逊

荒漠甘泉 10月30日

考门夫人

“.存心忍耐,奔..。”(来1 2:1)。

“.存心忍耐,奔..”是一件非常困难的事情。“奔”的时候,常是缺乏“忍耐”的时候;因为“奔”的时候,常是急急想达到目的的时候。我们平常说起“忍耐”立刻就联想到“静止”——一幕天使守护病榻的图画。然而我以为静止的忍耐,并不是最难做到的忍耐。

我相信有一种忍耐,更难做到——就是那同时能 “奔”的忍耐。固然,在悲伤的时候不动,在不幸的时候不言,需要极大的忍耐;可是我知道一件事,需要更大的忍耐:就是在袭击之下继续工作——心中负着重压,仍不停止前 “奔”;灵里深感痛苦,仍然勉力尽职。这才是基督的忍耐!

许多时候,神要我们学习忍耐,不是在床上,乃是在街上。神要我们埋葬我们的悲哀,不是在寂静中,乃是在活动中——在贸易中,在工场中,在交际的时候,在帮助别人的时候。没有一种埋葬比这种埋葬更难;可是这就是所谓“.存心忍耐,奔..”

哦,人子啊,这就是你的忍耐!这就是又等又奔的忍耐!虽然你没有一刻不背负着极大的忧伤,可是我们看见你仍在迦拿变水为酒,在野地变饼济众。人们都向你求云中的虹;我要向你求更大的:求你叫我作一条云中的虹——一条叫别人喜乐的虹!——马得胜

荒漠甘泉 10月31日

考门夫人

“况且我们的软弱有圣灵帮助,我们本不晓得当怎样祷告,只是圣灵用亲自说不出来的叹息;替我们祷告。鉴察人心的,晓得圣灵的意思。因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。”(罗8:26-27)

这是祷告的奥秘——是言语不能解释,神学不能说明的奥秘;可是最无知的信徒也能知道,虽然他也许不能明白。

哦,多少重担,我们背是背着,可是不明白!多少声音,我们听是听见,可是不领会!无论如何,我们知道他们是宝座上面的回声,是父神的耳语。许多时候,我们所听见的,并不是诗歌,乃是叹惜;我们所背着的,并不是翅膀,乃是重担。但是这是一个有福的重担,一个带着赞美和欢乐的叹息——一个“说不出来的叹息。”有时候,我们自己也表白不出来,我们自己也不明白,只知道圣灵在我们里面祷告他所明白的。

所以我们只要把我们心中所充满的重压,悲哀,一起倾倒出来,因为我们知道他听,他爱,他明白,他接受;并且他将我们祷告中一切不完全的,愚昧的,错误的,分别出来;将其余的,和大祭司的香一同献在宝座面前;我们的祷告,靠着这位大祭司的名,得蒙垂听,悦纳,答应。——宣信

与神交通,不一定需要一直向神说话,或者一直听神说话的;有一种无声的交通,比言语更甘甜。小孩子尽可以整天坐在妈妈身边,虽然两个人都不说话,两个人都很忙碌——一个忙着玩耍,一个忙着做事——可是他们两人中间却保持着极完美的交通。他知道她在那里,她知道他在那里。照样,信徒和主也可以这样保持静默的爱和交通;我们一方面尽可以顶忙碌地作日常的琐事,一方面应当知道我们所作的每一件事,是否都曾得到主的同意和祝福。

当我们的重担太复杂,不能用言语表达出来的时候,或者太神秘,不能明白的时候,让我们倒在主的怀中,把我们说不出来的悲哀痛苦哭出来!——选