“我受苦是与我有益。”（诗 119：71）

在这里有一件值得注意的事情：最鲜艳的花草是生长在荒野的高山上的。最鲜明的苔藓，最美丽的野花，都高长在荒凉光秃的锋岭上。

我个人所看见的最艳丽的颜色是在一个一万尺高的山顶上。山面长满了金黄色的苔藓，在日光下闪耀，非常美丽夺目。

你看，在那样高的地方，那样荒凉的地方，苔藓受尽狂风暴雨的击打，反呈露出这样灿烂的颜色来。岂不奇怪？我有两个苔藓的标本，一个是从高山上采集来的，一个是从城墙上、悬树中采集来的；这两个标本的形状和颜色，有极显着的不同。

生长在山岭上风雨中的那个标本是撄红色的，质地光滑，轮廓完美；生长在低地上温气中的那个标本是暗黑色的，质地粗糙，轮廓破碎。

受苦的信徒啊，你不是受尽了风雨的摧残吗？你不是失尽了所有的安慰吗？“神预备了风雨一次一次击打你，叫你的外貌变得毁损阴沉；但是试炼一过，黑暗就要变成光明，你就要得非常的祝福。——选

“耶稣就带他们暗暗的离开那里，往伯赛大城的野地里去。”（路9： 10直译）

我们如果要在恩典上长进，必须多有单独的时候。与人交往并不一定会叫我们的灵得到多大长进。一小时安静的祷告所给我们的进步，比一整天与人的交往更多。野地里有新鲜的露珠，有清洁的空气，让我们退到那里去呼吸罢！——彭纳

“地震后有火.火后有微小的声音。”（王上1 9：12）

有一位姊妹，在明白神旨这件事上，进步得非常之快；有一次，有人问到她容易进步的秘诀。她简洁地回答道，“注意里面的禁止。”真的，我们中间许多人不明白神旨的缘故，就是因为不注意里面圣灵的禁止。圣灵的声音是微小的。一个微小的声音是不容易听见的，但是却能叫你觉得——叫里心中觉得一种平稳微小的压力，好象早晨的微风吹在你脸上那样觉得。这种微小的声音，如果里好好注意他，会一次比一次更清洁，一次比一次更容易听的。当我们全心专注在爱人身上之时，爱人一句顶轻细的耳语我们很快地就领会了；圣灵的声音就是爱人耳语的声音。但是如果我们不能回答他，不理会他，不相信他，爱人也就会不再说什么的。神是爱，我们要认识他和他的声音，必须时常留心注意。当你与人谈话，正要发言的时候，如果里面有禁止的话，就该立即闭口不言。当你正要进行某种事业——正当的事业——的时候，如果你灵里觉得不平安的话，就该立即改变计划，虽然按照人的智慧来看，这也许是一个顶大的愚昧。

在注意里面的禁止以外，我们还该学习等神披露他的旨意。在一切事上让神替里计划，替里执行，不要依靠你自己的聪明。许多时候神的执行和神的计划似乎相反——他似乎在反对自己；但是里只要听从，顺服，信靠，虽然看上去这似乎是顶愚昧的事。至终，他必使“万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”（罗8：28）。

所以，如果你要认识神的声音，你必须先有一个绝对顺服的存心——不顾结果，不顾成败。就是神要里在暗中前进，里也愿意顺服；因为神自己是你里面荣耀的光辉。这样，你就会更认识神，更亲近神；甚至在最猛烈的试炼下，最可怕的压力下，你也会感到神的同在。

“这样，耶和华后来赐福给约伯，比先前更多。”（伯4 2：12）

约伯虽然遭遇了许多灾祸，结果却得到许多祝福。他受试炼，是为要证实他的敬虔。那么，我们今天的灾祸，岂非也是为要叫神得到荣耀吗？荣耀原是从眼泪中出来的。约伯的苦难使他更高看神，更低看自己。他喊叫说：“我从前风闻有里，现在亲眼见你。”（5节）

如果，在痛苦失望中，我们能感觉神的同在而求告说：“愿里的意旨成全。”（太2 6：42），我们就有福了。约伯在痛苦之中，竟能看见说：“我知道我的救赎主活着。”（伯1 9：2 5）；这是多么不容易啊！果然，耶和华后来赐福给约伯，比先前更多。——译自静默的时候

患难每一次来找你，都是手里拿着一块黄金。

如果我们能在患难中忍耐等候，患难至终必变成我们的祝福。如果我们不能忍受苦难，有许多祝福我们不能得到。有许多快乐是只能在忧伤中得到的。有许多真理的光是只能在属地的光熄灭之后才启示出来的。——选

最属灵的信徒都是从苦难中出来的；最伟大的人物都是佩戴着伤痕的；

殉道者的冠冕都是闪着火花的，他们进入天门都是挂着眼泪带着愁容的。——卓秉

“过了些日子，溪水就干了。”（列王记上17章7节）

如果我们不知道损失是祝福，失拜是成功，空虚是礼物的话，我们所受的信心教育还不完全物质的缺乏常是灵力的建设。以利亚坐在基立溪旁注视那日渐乾涸的溪水，正是我们生活的写真。“过了些日子，溪水就干了”——这是我们昨天的历史、明天的豫言。

有一天我们总会知道信靠恩赐和信靠赐恩者有什么不同。恩赐也许一时好用，可是赐恩者是永久的爱。

以利亚在未到撒勒法之前，基立对于他是一个难题。等他到了撒勒法之后，他就清楚明白了。神严厉的对付并不是最后的对付。生活中的灾祸、沙漠、眼泪，都是一些插入的音乐，并不是最后的精采。

如果以利亚不经过基立，直街由基列往撒勒法去的话，他必定会失去许多帮助他的东西，因为他在基立过的是信心的生活。在你我的生活中，什么时候属地的泉源乾了，属人的方法完了，我们就该知道我们的希望和帮助是在乎造天地的神。——梅尔（F .B.Meyer）

“他.却不开口。”（以赛亚书53章7节）

用缄默来容忍误会，用温和来容纳冤曲，需要何等的宽大！试验基督人最好的方法乃是说他的坏话；因为这是一把锉刀，立刻能把他试验出来究竟是镀金还是纯金。如果我们能知道我们的试链下藏着祝福的话，我们定规会像大卫一样说：“由他咒骂吧.或者耶和华..为我今日被这人咒骂，就施恩与我。。”（撒母耳记下16章11-12节）

许多人因为报仇雪恨的缘故，放弃了一生伟大的事业，坠落在不需要的争竞中。这正像采黄蜂巢里的蜜一般不值得——你虽然能把黄蜂驱散，但是你定规会被它刺伤。

感谢神！他给了我们他自己的灵——一个“被骂不还口。”（彼得前书2章23节）的灵，一个“只将自己交托那按公义审判人的主”的灵。“那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想！”（希伯来书12章3节）——宣信（A.B.Simpson）

“你们中间谁是仰望耶和华听从他仆人之话的。这人行在暗中，没有亮光，当倚靠耶和华的名，仗赖自己的神。”（以赛亚书50章10节）

一个信徒在黑暗苦闷中应该怎样呢？在疑难困扰中应该怎样呢？一个忠心顺服神旨的信徒常会遭到黑暗苦闷的经历，有时竟会叫他不知道该怎样行——天上满布着黑云，路上也看不见亮光；真好像在暗中摸索一般。

亲爱的，这在暗中摸索的是不是正是你呢？一个信徒在这种黑暗苦闷的时候该怎样行呢？听神的话！“当倚靠耶和华的名，仗赖自己的神。”

第一件当做的事就是不做什么。这是可怜的人性很难做到的一件事。在西方有一句格言说：“困扰的时候不要急冲。”这意思就是说：“你不知当做什么的时候，就当不做。”

要是前面有雾，就不该再向前航行。在必需的时候，还该抛下锚去。照样，在黑暗苦闷的时候，我门不该再做什么。我们所要做的乃是信靠仰赖神。惟有在我们信靠的时候，神才能替我们工作。如果我们的心仍自忧急痛苦，如果覆蔽我们的黑暗仍能叫我们恐怖，如果我们仍然东奔西走地去逃避神给我们的试链，我告诉你：神一点都不能替我们做什么。

我们应当静下我们的心来安息在神的平安里。我们应当像小孩子一般把我们的手放在神的手中，让他引领我们进入他爱的光明中去。

树林里的路径只有他最熟悉，所以让我们爬上他的双臂去；他必怀抱我们从最简捷最稳妥的路径出去。——巴亭登（D r.Pardington）

我们不知道该怎样驾驶的时候，旁边绝不会没有向导的。

“应当一无挂虑。”（腓4：6）

许多基督徒不断地过着焦急挂虑的生活，有的竟烦恼得可怜。怎样能在日常忙乱的生活中得到完全的安息是一个值得知道的秘诀。让我们先看：挂虑究竟有什么用处？挂虑从来没有使谁强壮过；从来没有使谁遵行神旨过；也从来没有使谁逃出困难过。挂虑只会损害有用的生命，美丽的生命。焦急，挂虑，担忧，都是我们的的主所绝对禁止的，我们的主说：“不要.忧虑，吃什么，喝什么.穿什么。”（太6：25）。主的意思并不是说我们用不着预先思想，我们的生活可以毫无计划，毫无规律；他乃是说：我们用不着为这些事挂虑。你以为你这样挂虑，别人不会知道么？我告诉你：从你脸上的愁纹，从你说话的声调，从你生活中最微小的动作，你缺乏喜乐的精神看来，别人早已知道了。我们应当把我们的挂虑卸给神！因为他说：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太 11： 28）。——沙勤德

烦恼，挂虑，猜疑，不信，都是基督徒最大的弱点。我们究竟能不能从它们得到什么呢？它们不是常使我们失去活动的机会么？它们不是常使我们失却智慧的果断么？许多时候我们原可以依靠信心飘浮的，却因为自己挣扎的缘故反沉下去了。

哦，我们多么需要安静的能力！哦，我们当安静，当知道耶和华是神！以色列的圣者不能不保护拯救他自己的子民。他的每一句话都是有效力的；高山可以挪开，天地可以费去，他的话却不能费去。他值得我们信任，也应得我们信任。我的魂哪，归来罢，归来安息罢，归来倒在主的怀里罢！——选

“耶和华必然等候，要施恩给你们。”（赛3 0：18）

雨水多的地方，青草最绿。爱尔兰（I reland）地方素来多雾，结果得到了“翡翠岛。”（E meraldIsle）的尊称。什么时候我们遭到了“苦难的雾”，“悲哀的雾”，什么时候我们定规会有一颗翡翠的心——充满了神的安慰和爱的心。哦，信徒啊，你不要说：“燕子不见了，他们死了”。它们并不是死了；它们掠过大海，飞往远方去了；它们不久还会再回来的。你不要说：“花儿死了，严冬把它们杀死了。太阳熄了，黑云把它扑灭了”。

不是的！太阳在黑云后面替你酿造夏天。你也不要说：“我的神忘记了”。你的神并不是忘记，乃是迟延，为要叫你爱他更深。神让我们等候，为要练我们的忍耐，试验我们的信心；因此，我们应当继续在盼望中等候；应许虽然迟延，决不会延得太迟的。——司布真

“不要.心怀不平。”（诗3 7：1）

这是神的命令，和“不可偷盗”（出2 0：1 5）一样是神的命令。现在让我们替“心怀不平”下一个定义。到底什么叫做“心怀不平”呢？在这里有一个很好的定义：“心怀不平，是平面上起皱纹”。“摩擦或者消磨”；一个乖戾的，无理性的，吹毛求疵的人不但消磨自己，并且消磨别人。“心怀不平”就是心中烦恼。这是有害的，神不要我们自己伤害自己。

医生能告诉你：发一次怒，对于身体的损害，比发一次热还要厉害，所以一个常常“心怀不平”的人不能得到康健的身体，因为我们知道“心怀不平”容易叫我们生气，生气容易叫我们发怒。让我们服从神的命令——“不要有心怀不平”！——濮登

“似乎要死，却是活着。”（林后6：9）

有一年夏天，我在乡间园子里修了一个长方形的花圃，种着紫菀花，花开茂盛。但它们下种是很晚，当枝顶结子的时候，两侧还在萌出鲜花。初霜降临后，我发现那些艳丽的花朵枯萎了，我叹道：“唉，它们受不住这里的气候，都完了。”我象它们告别。

我不愿再去看那花圃，它的样子落到好象一个花的坟场。但到了翌年春天，有一位园丁请我注意那块花圃，已长满了极其茂盛的紫菀；我去一看，只见那我认为在去年冬季枯萎而死的每一株紫菀，却已经繁殖了五十株新苗。去冬的冰霜和寒风，完成了繁殖紫菀的任务，我问自己：是破坏呢，是建设呢！

当那去年冬季的寒风将紫菀花横施摧折，吹掷满地，用沾雪的脚任意践踏，并且说：“这是你们的末日。”到了第二年的春天，每一枝残花的所在却长出了根来，说道：“我们因死得生。”

在植物界如此，在天国也是如此。从死亡里茁出了不朽的生命。永生真神的宝座和宫殿，得自十字架和坟墓。胜利得自失败。

不要怕受苦，不要怕失败。

凡是伟人常被打倒而未被消灭，先被折磨得片片粉碎，然后才能变成伟人，才能力敌千军；而那些只顾眼前的人，随俗浮沉，必然昙花一现，在短暂的兴旺之后，随即消逝，而永劫不复。——皮邱

“把约瑟下在监里.但耶和华与约瑟同在.耶和华使他所作的尽都顺利。”（创3 9：20-23）

如果神应许我们因为事奉他的缘故被下在监里的话，他必与我们同在；这样，监狱反成了世上最幸福的地方。约瑟知道这个。所以他在监狱里并不愤懑，并不沮丧，也并不反叛。如果他有一点点不甘心的表示，司狱也决不会这样信任他了。约瑟连自怜的心也没有一点。

让我们记住：什么时候我们容让自怜的心进来，什么时候我们就完了。约瑟把所有的事情欢欢喜喜地交托神，所以司狱把所有的事情交托约瑟。主耶稣啊，当我被囚在监里的时候，求你叫我能信靠，能喜乐。求里籍着我在监狱里完成你的工作。——选

我已经学会了喜爱黑暗，因为处境越黑暗，主的脸越光明。——盖恩夫人

“应当一无挂虑。只要凡事籍着祷告、祈求、和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。 ”（腓4：6-7）

一个信徒不该有丝毫挂虑。无论我们的试炼多大，痛苦多深，困难多杂，总不能叫我们有挂虑的理由，因为我们有一位父在天上，他是全能的，他爱我们，正如爱他的独生子一般，他乐意随时随地救济我们，帮助我们。所以让我们听他对我们所说的话，“应当一无挂虑，只要凡事籍着祷告、祈求、和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。”

“凡事”，不只是房屋着火，不只是所爱的病危，“凡事”包括日常生活中一切大大小小的事情；我们应当将“凡事”带到神面前去！当我们夜半醒来，辗转不能成眠的时候，就该顶自然地倾向神去，与他谈话，将我们种种琐碎的事情带到他面前去——将一切家庭方面，职业方面的困难全告诉他。

“籍着祷告祈求”，站在乞丐的地位上，用诚恳和坚韧来等候他。

“和感谢”，我们应当随时存感谢的心。如果我们以为没有什么可叫我们感谢的话，至少有一件事是值得我们感谢的——他救我们脱离死亡。他给我们他的道——他的儿子——和圣灵。哦，这就够叫我们大声感谢赞美了。

“神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。 ”这是一个何等大的，何等真，何等宝贵的祝福！但是这个祝福必须亲身经历过才会知道，因为这是出人意外的。哦，让我们把这些话放在心上，如果我们能一直照着行的话，结果定会叫神得到更大的荣耀。——莫勒

我们应当时时查看自己有没有什么叫我的心得不到安息？如果有的话，就当立刻到神面前去对付直到恢复了内心的镇静。——赛尔斯

“主的一个使者，站在旁边，屋里有光照耀。天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，说：‘快快起来。’那铁链就从他手上脱落下来。。”（使徒行传第12章）

“约在半夜，保罗和西拉，祷告唱诗赞美神.忽然地大震动，甚至监牢的地基都动摇了。监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。”（使徒行传第16章第2 5-26节）

这是神的方法。神的脚步常要等到深夜最黑暗的时候，才渐临近。我们知道，直到希律要把彼得带出来处决的前一夜，天使才来救彼得出狱。

啊，我的魂，也许在拯救临到你以前，你还须经过最黑暗的时期。但是不要怕，神必拯救你！神也许喜欢让你多等一回，但是他不会忘记他的誓约，他定会实践他那不可更改的应许。

神有智慧的策略对付任何困难，有坚定的信实对待信靠他的人，有不变的公义坚持他的旨意，我们还怕什么呢？借着一个同坐监牢的囚犯，借着一个梦，神就把约瑟从监狱里提到王宫里。

神有一千把钥匙，可以开一千种不同的门户，来拯救他的孩子。所以让我们忠心地去尽我们自己那一份，为他受苦！基督自然会去尽他那一份的。

困难是神迹的第一阶段。如果是大神迹的话，情形不仅“困难”，而且似乎“不可能”。

神最喜欢他的孩子用小手紧紧抱住他，因此神常常给他的孩子一些绝望。

你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。（出埃及记第1 7章第6节）

神所重用的人物，都是饱经折磨和击打的。因为神所喜悦的祭品，是忧伤痛悔的心。雅各的大腿在毗努伊勒扭了，神才给他属超然的能力。摩西用杖击打何烈的磐石，才有水流出来给口渴的百姓喝。基甸和跟随他的三百精兵打破瓶子，他们的火把才能使仇敌惊乱。以斯贴在一个异邦宫中冒死进去见王，才拯救了她的本族脱离灭亡。主耶稣拿着五个饼，两条鱼，必须把它们掰开，然后才使五千人吃饱。马利亚打破她珍贵的玉瓶，才使屋里充满香气。主耶稣宝贵的身体，必须被荆棘、钉子、枪矛刺穿，他里面的生命才象活水一般倾倒出来给口渴的人喝。

一粒麦子必须落在地里死了，才能结出无数的子粒来。所以，神必须掰开打碎一切，然后才重用他们。

朋友，你虽然被人轻视被人弃绝，圣灵却正抓住你，要用你使神得着荣耀。你愿不愿意呢？以赛亚书第33章第23节说：“瘸腿的把掠物夺去了。”你愿不愿意作一个瘸腿的人来夺取掠物呢？

我们.就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。（希伯来书第12章第1节）

有许多重担本身并不是罪，但是会叫基督徒分心，成为他们长进的障碍。其中最有害的是灰心。灰心实在是一个拽我们往下的重担。

以色列人不得进入应许之地的原因就是发怨言。民数记第14章第29-30节告诉我们：“凡向我发怨言的，必不得进我起誓应许叫你们住的那地。”鸣不平的欲望，不知足的欲望，常会造成叛逆大罪。所以我们永远不要疑惑神在凡事上对我们的慈爱和信实。我们要努力抵挡疑惑。当我们坚拒疑惑的时候，圣灵就会来帮助我们，赐给我们得胜的信心。

我们常常会陷入疑惑，怀抱不平，以为神已经弃绝我们，我们的盼望行将破产。让我们拒绝这一切思想，因为它们的目的是要叫我们失望。让我们拒绝一切不快乐的思想，凭信心来喜乐。这样，神必使我们的“以为”变成事实。

魔鬼有两个最大的诡计。一个就是叫我们失望，一个就是叫我们疑惑，从而斩断我们与父神之间的信心联系。当心啊！不要被他的诡计欺骗了。

一个喜乐的灵能使我们的心弦协调，使撒旦不敢前来弹奏。因为心弦太热，充满属天的电力的时候，会使撒旦的手指烫痛。

忧郁会使万物变色，使一切东西变得“不可爱”，使未来的希望沦入黑暗，会剥夺人们的一切热望，锁住人们的一切能力，使人陷入精神上的麻痹。

一个经历丰富的信徒告诉我们：喜乐能使工作顺利。当我们插上喜乐的翅膀，我们的工作也会做得迅速了。忧郁却剪去这翅膀，使我们的车轮象埃及人的车轮一样，脱落难行。

“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上。就世界而论，我已经钉在十字架上。。”（加拉太书第6章第14节）

有一些信徒，本来是为自己活着的。他们有自己的盼望，有自己的梦想。但是他们在祷告中求了一些自己不明白的东西，主就开始成就他们的祷告。他们求痛悔的心，愿意出任何代价得到它，主就给他们悲哀。他们求圣洁，主就给他们剧烈的痛苦。他们求谦和，主就打碎他们的心。他们求对着世界的“死”，主就消灭他们一切的盼望。他们求像主，主就放他们在炉中，“坐下如炼净银子的”，直到他们反照出主的肖像。他们求主的十字架，主就给他们十字架。

他们所求的，自己并不明白，但是主就照他们所求的允准他们。其实他们未必愿意跟主走得这么远，与主接触得这么近。他们的心充满了惧怕，好象雅各在伯特利一般，又象门徒看见耶稣在海面上行走，以为是鬼怪一样。他们几乎求主离开他们。他们觉得顺服比受苦容易，作比放容易，背十字架比挂十字架容易。但是当他们想退回去，已经不可能了，因为已经走得太近了，十字架的功效在他们里面已经刺得太深了。主向他们成就了他的应许，“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”（约翰福音第12章第32节）。主已经把他可爱的面容深深刻在他们心上，好象刻在马利亚和彼得的心上一般。他们现在已经作了爱的奴隶，不能不跟随他了。

渐渐地看见十字架的奥秘一天一天光照他们。他们看见他被高举，他得荣耀。他们看见一点，前进一点，最后他们竟变成了他的肖像。从他们身上世人看见了他，因为他住在他们里面。他们与他发生了难以形容的交情，甘心舍弃别人所宝贵的合法权利，为要见证他们不像别人，只像他们的主。

这就是历代“羔羊无论往哪里去，他们都跟随他”的那一批人。

如果让他们自己选择，或者让朋友替他们选择的话，他们肯定不会这样选择。他们会在这个世界上多得一点荣耀，在神国里少得一点荣耀。他们会得到罗得的命运，不会得到亚伯拉罕的命运。如果他们在半途上停住了，如果主放手让他们退回去，他们有什么不会失去呢？在复活的时候要受到何等大的损失呢！

但是主保守他们，甚至违反他们的本性来保守他们。多少时候他们的脚滑跌了，但是主用他的慈爱扶他们起来。让他们知道：在这个世界受苦，会使他们在神国里掌权，在地上背十字架，会使他们在天上戴冠冕。

“你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地.那地的人要苦待他们四百年..后来他们必带着许多财物，从那里出来。”（创1 5：13-14）

神给我们的祝福中间，有两个是我们所最不欢迎的：一个是迟延，一个是苦难。神给亚伯兰本身的一个誓约尚未实现，现在又给他的后裔一个同样仿佛不可忍耐的誓约。但是无论如何，这些誓约虽然迟延，至终都得到了实现：以色列人出埃及的时候，果然“把埃及人的财物夺去了。 ”（出12：36）。
神常用迟延和苦难来试验我们；但是在这一切中间却站着神的誓约——他在基督里与我们所立的新约。所以让我们为着迟延和苦难来赞美他罢，因为这是他给我们的祝福。——崔伦保

“耶和华的约柜在前头行。”（民1 0：33）

许多时候，我们里面起了一个声音，自己不知道这声音究竟是出乎神的呢还是出乎自己的。在这种情形之下，我们还是不动的好。如果这是出乎神的，神必给我们充足的证据来证实这是出乎他的，叫我们丝毫没有疑惑的可能。

耶利米的故事多么美丽：耶利米对于购买亚拿突那块地的事，已经知道是出乎耶和华的，但是他不去作，直到他叔叔的儿子果然到他那里去求他买回——给了他证据。于是耶利米说：“我.就知道这是耶和华的话。 ”（耶3 2：8）。

他等着，直到神叫他明白——叫别人和自己都相信——以后，他才照着事实去作。神喜欢我们照着他的心意行事。所以我们不可轻举妄动，以致违反了他的心意。——宣信

神的手所点的道路，神的手必去预备。

信徒啊，你不要说你要作什么，你不要作什么；你只要求神叫你看他所为你选择的是那一条路。如果道路还未显明，这就是说：现在还没有行动的需要；你站在你现在所站的地位上，神是负全责的。——选

“神的出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。”（腓4：7直译）

洋海深处有一个最镇定的中心，人们称它为“海垫褥。”无论海面波浪多大，狂风多猛，“海垫褥”决不会受到丝毫搅动。从海底里捞起来的动植物的遗迹，能对我们证明：它们在海底里数百年数千年之久，从来没有受到丝毫扰动过。神的平安是永久的平安，象“海垫褥”一样，是在人的最深处的——是外面的困难和骚动所不能摸到的：凡进到神前的人，都能享受这样的平安。——斐尔逊

那些天路历程中的旅客，都安置在面向日出的高楼里。这楼名曰平安阁。——天路历程

“我们原知道：我们这地上的帐篷若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。”（林后5：1）。

我居住了多年的屋子已经破旧不堪了，屋主通知我他不愿意在花钱去修理了。他劝我还是预备迁居罢。

我听了这个消息，起初很不乐意。这屋子四周的环境太有趣了，如果不是因为太破旧的缘故。我简直不想迁居。但是如今一阵微风就够叫它摇动震颤，所以我不能不预备迁居了。

真奇怪，我的兴趣很快地就转移到未来的新屋上面去了。我参考地图，调查居民；遣人到那边去观察。视察的人回来告诉我那边的情形非常美好。他说他因为要在那边投资的缘故，情愿变卖他在这边一切所有的；虽然别人说他牺牲太大，他还是乐意去作。还有一个我所最爱的朋友，现在也在那边。他托人带了些最美味的水果来给我。我尝了以后再吃这边的水果，简直无味极了。

到那新居所，有一条河相隔为界，我两三次走到河边，我真渴望立刻到那边去——和那些人站在一起唱诗赞美被杀的羔羊。我有许多朋友已经已经搬到那边去了。他们去的时候，他们的脸上都带着微笑。多少时候，有人劝我在这边投资，我总回答说：“我已在预备迁居了。”——选

主耶稣在世上末了几天所说的，都说到“往父那里去。 ”（约1 6：17）。我们今天也该在今生的困难，失望之外，看见将来的“往父那里去。”虽然我们将来的家到底怎样我们现在看不清楚；但是有两点是顶清楚的：这是家——“父的家”（约1 4：2）。这是我们的主所在的地方。就这两点，已经够叫我们渴慕了。

“摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群。一日领羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。”（出3：1-2）

我们普通总以为异象必须在特别环境中才能看见，在这里我们看见我们的理想错了：异象是在日常生活中看见的，神喜欢在我们日常生活中启示他自己。他常到顶普通的路上去寻找一个人，忽然向他显现。

我的父神啊，求你教导我怎样在日常生活中等待你。我并不求什么超然的感觉。我只求你在日常生活中与我交通。求你在我日常的道路上作我的伴侣。让这卑贱的人生因着你的同在得着变化。

有些基督徒喜欢常有特别的喜乐和启示；但是这并不是神的方法。那些魂游象外，与看不见的世界有奇异的接触，并不是神所给我们的应许；神所给我们的应许乃是日常生活上的交通。其实这也已经够了。

门徒中间，看见耶稣在高山上变形的只有三个人；这三个人也就是同尝客西马尼苦味的。没有一个人能一直留在山上，因为山下还有许多工作等待我们去作。——选

“.应许赐福的话，一句都没有落空。”（王上8：56）

有一天，我们会明白：神每一个“不”，都是有理由的；他每一次总用一些别的方法来补救他的“不”。多少时候，他的子民在担忧在烦恼说为什么他们的祷告还没有得着答应，那知神正在用一个更丰富的方法答应他们。这种光景我们是常看见的，但是完全的启示尚须留待将来才能显明。

哦，信心是不会着急的，信心只知道忍耐等候主——等候末日的解释，就是耶稣基督的启示。信徒啊，什么时候神曾拿去你的，而不加倍还给你呢？假使神不立刻归还你，怎么样呢？莫非今天是神的末了一天么？难道在这个小小的世界以外，他就没有别的领土了么？难道复活者的墓门，只对着无穷的黑暗与永恒的沉默而开启吗？

我们就是只说今生，也知道神从来不单给我们一个试炼，而不带一些更大的恩赐，更大的祝福，来给我们的。所以知道怎样等候神乃是基督徒最高的祝福。——选

“我已使你成为快齿打粮的新器具。”（赛4 1：15）

一条值五快钱的钢铁，如果作成蹄铁，可以卖十块钱；如果作成细针，可以卖三百五十块钱；如果作成小刀，可以卖三万二千块钱；如果作成钟表上的发条，可以卖二十五万块钱。但是一根钢条，要值到这许多钱，必须经过多少锻炼啊！钢铁越经锻炼，锤打，火烧，琢磨，越是值钱，这是 人所共知的。

但愿这个比喻能帮助我们缄默，安静，坚韧。受苦受得最多的人，常是结果结得最多的人，因为我们的苦难能叫神得到荣耀，叫人得到祝福。——选

人生是一个谜，除非我们相信，在这个世界之外，神给我们准备了另一个服务的处所，那里需要经过高度锻炼的灵魂，作特殊的工作，否则就无法索解这个谜。

刀锋最锐利的车床，才能完成最精致的产品。

“向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。”（约1 6：24）

当美国在南北内战时期，有一人的独生子加入联邦方面的军队作战，父亲是银行家，他虽同意儿子投军，但父子分离，他心中终觉得黯然自伤。

他开始对年轻的军人发生深挚的关怀，每当看到穿军服的人，他的心就因为想到自己的儿子而要跳出胸膛。他神不守舍，疏忽业务，把钱财用去照顾回乡的残废军人。他的亲友从旁规劝，说他不应该荒废事业，不该为军人花费那么多的心思，他听了劝谏，于是决心改变方针。

当他如此决定之后，有一天，有个士兵走进银行来，军服破烂不堪，脸上和手上都有医疗过的伤痕。

那可怜的士兵手忙脚乱地想从口袋里掏出什么东西来，银行家看见了，猜知他的目的，就对他说：

“孩子，今天我实在忙不过来，没有办法接待你。你应该到你们的司令部去；那儿有军官会照顾你。”

那个士兵仍旧站着不动，好象不大明白对他说的话。仍旧在口袋里摸索，不久掏出一张肮脏的字条，上面有几行铅笔字，他把这张污秽的字条放在银行家的面前，上面写的是：

“亲爱的父亲：这是我的战友之一，他在上次战役中负伤，进过医院，请你接待他象接待我一样。查理。”

银行家顿时打消了原来准备采取漠视态度的决定，他把那孩子带到豪华的家里，让他住在他儿子查理的房间，用餐时坐在查理的位置，留住他直到饮食休息和爱护使他恢复了健康，然后再送他到前方为国效命。

“你必看见我所行的事。”（出6：1）

“他就独自上山去祷告。到了晚上，只有他一人在那里。”（太14：23）

主耶稣在世为人的时候，常喜欢独自与神亲近。我们都知道与人交接是一件多么费力的事情！主耶稣也知道，所以他需要机会去恢复他的能力。他在世上为人，所以他有人的疲乏。

主既如此，何况我们呢？我们岂不更需要单独与父神亲近么？如果有什么人能例外——不需要与神单独亲近——的话，这人定规是主耶稣。如今主既不能一直工作，毫不安息，那么，就没有人能了。

但愿每一个神的仆人看见这个功课的重要！但愿神的教会知道怎样训练信徒夺取。

乐莫丁（L amertine）在一本书上告诉我们在他花园里有一处极隐密的地方，他的母亲每天必到那里去安静一小时；这地方是从来没有人会进去打扰的。亲爱的读者！也许你要说：你没有这样安静的地方。不要紧，主耶稣说，进入你的内屋！在那里我们必会听见神秘的音乐。——选

信徒啊，你当学习单独与主亲近！经上记着说：“没有人的时候，就把这一切的道讲给门徒听。”（可4：34）。你不要稀奇；你自己也可以这样经历的。如果你要明白，你只消把众人散开。让他们一个一个出去，直等到只剩下你和主.

这时候，你每一个思想会变成 “神和我！神和我！”神和你会非常接近——接近得好似在这无涯的宇宙中，除了他的心和你的心在跳动以外，没有别的东西了。哦，信徒啊，学习这个！学习退避群众！学习内心的安静！学习歌唱 “神和我！神和我”！不让一个人来插入你和天使的摔跤！——马得胜

“你的波浪洪涛漫过我身。”（诗4 2：7）

信徒啊，让我们在主所安放我们的地位上好好站住，尽我们所能的作去。神常喜欢给我们一些试炼，因为神希望我们经过剧烈的争斗以后，能发育得更加强壮。生长在风雨之下，曾受风雨击打的树木，往往比生长在退隐的山谷下，从未受过风雨摧残的树木，扎根更深。人生也是这样。伟大的人物都是生长在艰苦中的。——选

“然而神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来.他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。”（弗2：4-6）

“与基督耶稣一同坐在天上”——安安静静地坐着——是我们的权力，是我们的本分。但是有几个人真有这样的经历呢？而且很少人相信这样扰攘的世界上，会在日常生活中能够静静地坐在天上的可能呢？

我们也许会想：恐怕在主日，或者灵程猛进的时候，偶然能有这样的经历；如果每天随时都坐在天上，是不可能的事罢！但是我告诉你：主日能，周末也能，天天都能！

一个安静的灵，对于外面的活动是非常有帮助的；反言之，没有一件东西，比灵里的焦急挂虑，更妨碍属灵的能力和成功。

一位属灵的信徒有一次告诉我们，“知道怎样信靠，怎样安静，就是得到了一切。”这句话是非常有意思的。我们如果知道这个，我们工作的方法就会大大改变了。我们不会再不息在挣扎了；我们会安安静静坐在主面前，让圣灵去替我们完成我们所希望的。我们也许看不见，感不到，圣灵在替我们工作，但是我们应当相信：他一直在很出力地替我们作啊！我们只要把我们的灵安静下来好了。在静的力量中，象一片随波逐流的叶子那样的浮游。——司密斯

我们应当在任何环境中学习享受神的平安。

“他必坐下如炼净银子的。”（玛3：3）

我们的父要我们完全圣洁，象他自己圣洁一样。他知道炉火的价值。我们都知道金属越贵重，化炼越费力——它们必须经过烈火，因为烈火能叫它们熔化；只有在熔化的时候，才能把掺杂在里面的杂质分别出来；也只有在熔化的时候，才能把它们造成新的模型。老练的化炼师是一直坐在坩埚旁边，从不走开的，他惟恐热度一高就会叫金属受损。他把最后的渣滓从面上撇去；一看见自己的脸从其上反照出来，他就立刻把炉火熄灭。——斐尔逊

“.存心忍耐，奔..。”（来1 2：1）。

“.存心忍耐，奔..”是一件非常困难的事情。“奔”的时候，常是缺乏“忍耐”的时候；因为“奔”的时候，常是急急想达到目的的时候。我们平常说起“忍耐”立刻就联想到“静止”——一幕天使守护病榻的图画。然而我以为静止的忍耐，并不是最难做到的忍耐。

我相信有一种忍耐，更难做到——就是那同时能 “奔”的忍耐。固然，在悲伤的时候不动，在不幸的时候不言，需要极大的忍耐；可是我知道一件事，需要更大的忍耐：就是在袭击之下继续工作——心中负着重压，仍不停止前 “奔”；灵里深感痛苦，仍然勉力尽职。这才是基督的忍耐！

许多时候，神要我们学习忍耐，不是在床上，乃是在街上。神要我们埋葬我们的悲哀，不是在寂静中，乃是在活动中——在贸易中，在工场中，在交际的时候，在帮助别人的时候。没有一种埋葬比这种埋葬更难；可是这就是所谓“.存心忍耐，奔..”

哦，人子啊，这就是你的忍耐！这就是又等又奔的忍耐！虽然你没有一刻不背负着极大的忧伤，可是我们看见你仍在迦拿变水为酒，在野地变饼济众。人们都向你求云中的虹；我要向你求更大的：求你叫我作一条云中的虹——一条叫别人喜乐的虹！——马得胜

“况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵用亲自说不出来的叹息；替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思。因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。”（罗8：26-27）

这是祷告的奥秘——是言语不能解释，神学不能说明的奥秘；可是最无知的信徒也能知道，虽然他也许不能明白。

哦，多少重担，我们背是背着，可是不明白！多少声音，我们听是听见，可是不领会！无论如何，我们知道他们是宝座上面的回声，是父神的耳语。许多时候，我们所听见的，并不是诗歌，乃是叹惜；我们所背着的，并不是翅膀，乃是重担。但是这是一个有福的重担，一个带着赞美和欢乐的叹息——一个“说不出来的叹息。”有时候，我们自己也表白不出来，我们自己也不明白，只知道圣灵在我们里面祷告他所明白的。

所以我们只要把我们心中所充满的重压，悲哀，一起倾倒出来，因为我们知道他听，他爱，他明白，他接受；并且他将我们祷告中一切不完全的，愚昧的，错误的，分别出来；将其余的，和大祭司的香一同献在宝座面前；我们的祷告，靠着这位大祭司的名，得蒙垂听，悦纳，答应。——宣信

与神交通，不一定需要一直向神说话，或者一直听神说话的；有一种无声的交通，比言语更甘甜。小孩子尽可以整天坐在妈妈身边，虽然两个人都不说话，两个人都很忙碌——一个忙着玩耍，一个忙着做事——可是他们两人中间却保持着极完美的交通。他知道她在那里，她知道他在那里。照样，信徒和主也可以这样保持静默的爱和交通；我们一方面尽可以顶忙碌地作日常的琐事，一方面应当知道我们所作的每一件事，是否都曾得到主的同意和祝福。

当我们的重担太复杂，不能用言语表达出来的时候，或者太神秘，不能明白的时候，让我们倒在主的怀中，把我们说不出来的悲哀痛苦哭出来！——选